【2017年整理】上善若水,至柔不争.docVIP

教人向善是我国传统文化的亮点，也是值得我们当代人学习并发扬广大的文化精髓：待人处事，强调心存善意、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要独善其身、善心常驻。不只是中国文化，即便是西方文明也十分强调善，法国浪漫主义作家维克多·雨果先生说：善良是人世间最美好的事情。美国著名作家马克?吐温先生认为善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、聋子“听到”。不知道是哪位哲人讲的：对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。心存善良之人，他们就象冬天里的火、夏天和煦的风，能够给周围的人带来舒适、惬意和慰藉。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变的高尚，灵魂变的纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心地坦然。 ? ?????? 何为善？显然，不同的人有不同的认识，并且善的标准也随着个人修行的深浅有着不同的理解和诠释。佛家有十善。其一曰不杀生而慈心于仁，不杀害众生之生命，即对一切有生命的东西一视同仁，勿加伤害。能慈心于仁，不杀害生灵，生命界则可尽其天然，争斗仇恨的事，便可消灭，天下岂不太平乎？其二曰不偷盗而义利节用。不偷窃强夺人家的财物，因为一切事物，主权转移，必依正义，不与取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗的行为。能资助吾等生活而遂欲望叫做“利”，致利于合宜叫做“义”。知利己而须利人，即利人为利己叫做“义利”。人人行义利，节俭日用，奉养父母，维持家庭生活，乐其天伦，与朋友金钱往来而能守慎，则无偷盗之事发生，社会既可安宁，个人与家庭也能得到幸福。其三曰不邪淫而贞良守礼，即依正式结合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。能端正男女间之欲情，叫做不邪淫，也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后，夫妇须相敬如宾，不得有其他淫乱行为，便能和睦相处，成为美满家庭。其四曰不妄语而诚实无欺。以术愚人、以言诈人、喜说谎话、搬弄是否，是为妄语。不妄语就是说话诚实，不说虚伪诳骗的话。如能远离妄语，便能做到诚实不欺，则父母、兄弟、亲属、朋友，以及人事的接触，彼此都能互相信任，实为得乐之至道。其五曰不两舌而无争是非。不两舌即不离间他人感情。世人不修口业，常有两舌之患，所谓病从口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血之罪魁。苟能远离两舌，说正直话，岂有是非之争端？其六曰不恶口而出言慈和。不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话，及不咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。不恶口而出言慈和，可积德成善，为人敬爱。其七曰不绮语而言说有礼。所谓绮语，即花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话，导人生诸邪念，或出言戏弄，胡乱开口，以为取乐，都叫做绮语。说此绮语者，不惟无益自己，且能加害他人，业报所在，死堕恶道，生而为人，永遭轻贱。所以，要说合于礼仪、不乖违真实的正经话，便叫做不绮语。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人敬仰。其八曰不悭（qiān ）贪而慈心舍施。自己的财物不肯施人，叫做“悭”，他人的财物，但欲归我，叫做“贪”。悭贪的人追求财、色、名、食、睡五欲，莫知所止，便会造出种种罪孽，故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，用以奉养父母、教育子女、家庭费用外，对于贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是慈心舍施。佛云：“贪多孽亦多，取少孽亦少，万般苦恼事，除贪一时了。”其九曰不嗔恚（chen hui ）而慈忍积福。嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸。佛家话说：“火烧功德林”，是说一个人无论做多少善事，嗔恚之火一发，动怒于人，以至动武打斗，发生种种不幸，因此曾做过的善事功德，便被它烧到干净。故要以慈悲容忍对治嗔恚，即所谓“忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。”所以要勤修慈悲忍辱之美德，以远离嗔恚过患，即可成就自利利他大事业。十曰不愚痴而多闻增智。愚痴是无明、迷昧、没有智慧，对事理无所明了，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，无正见正信，胡作乱为。如能多闻正理，增进智慧，便可导入正见，做个事理明白的善人。佛经说，修般若慧以对治愚痴，使令远离邪见，是名不愚痴。以上不杀生、不偷盗、不邪淫，是为身三善业；不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，是为口四善业。不悭贪，不嗔恚，不愚痴，是为意三善业。意即是心，因此心有无明烦恼存在，故称为意。佛家的善最高境界是一念不生即是善。 ? ?????? 俗世的善有三：小善，中善和大善（上善）。何为小善？尊老爱幼，爱家爱国；路遇饥饿冻萎者，施之以衣食；看到邻人有困难，能够及时施以援手；看到有人蹲在路边，面前用粉笔写着：“我很饿”，不问皂白，即施之以钱物者。此皆小善，俗又称为“妇人之善”，并非贬语，而是说这等善一般的