真正的哲学都是自己时代的精神上的精华课件2.pptVIP

* * 明中后期部分思想家及观点（一） 何心隐 反对“无欲”，主张“寡欲”，与百姓同欲。“济世厚生”，是种以天下为胸怀的人道主义理想 李贽 以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。 王夫之 总结并发展中国传统的唯物主义。认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也” 陈 确 肯定人性善恶取决于后天的实践，主张“气”、“才”、“性”三者不能分立。 王廷相 自然界是弱肉强食，优胜劣汰，自然万物并非为人所设，人不过是自然界万物中的一员 方以智 从气一元论自然观出发，提出一种朴素的光波动学说。他吸收了传教士“脑主思维”之说，却剔除了传教士所说的“全能的上帝创造世界” 李 渔 提出世俗美学思想及中国戏剧叙事理论，被称为“东方黑格尔，却比黑格尔早200年提出美学思想 明朝中后期： 江南一些手工业部门开始出现“资本主义萌芽” 市民阶层出现，其商业社会的原则与封建的政治经济体系发生冲突，为了保障既有经济利益，要求改变旧的统治秩序 商人、百工、城市平民为主体的市民阶层都起来表明自己的态度，因而都对社会变革提出了自己的主张和看法，哲学思想纷呈，百家争鸣。 生产力提高 要求政治改革 （经济） （政治） 思 想 （文化） 为什么明朝中后期会出现百家争鸣的局面？ 文化与经济、政治的关系 任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济、政治在精神上的反映。 经济、政治 文化 决定 反映 哲学与时代精神的关系 恩格斯指出：“任何哲学只不过是在思想上反映出来的内容。”这说明（ ） A、哲学属于思想文化范畴 B、任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映 C、马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革 D、任何哲学都是一定时代社会生活内容的正确反映 B 在明朝中后期的种思想中，是不是所有的思想都是正确的？是不是所有的思想能称作是哲学？ 思 想 哲 学 理论化、系统化后 形成 正 确 不 对 正确、深刻反映本质 时代精华 歪曲、表面反映 时代糟粕 真正的哲学是自己时代的精神上的精华。 真正的哲学与时代精神的关系 　 　1)任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。 　2)有的哲学能正确反映世界的本质和规律，有的哲学则不能完全正确地反映或错误地反映世界。只有真正的哲学才能正确地反映世界，才是自己时代的精神上的精华。 比较：哲学与真正的哲学 马克思认为，“任何真正的哲学都是自己时代的 精神上的精华”。这是因为它（ ） ①正确地反映了时代的任务和要求 ②牢牢地把握住了时代的脉搏 ③正确地总结了时代的实践经验 ④正确地概括了时代的认识成果 A、 ① ② ③ B、 ① ② ④ C、② ③ ④ D、 ① ② ③ ④ D 明中后期部分思想家及观点（二） 王阳明 “夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣。故言之而是，虽异于己，乃益于己也；言之而非，虽同于己，适损于己也。 冯梦龙 又笑那孔夫子这老头，你絮絮叨叨说什么道学文章，也平白的把好些活人都弄死了 汤显祖 天地之性人为贵，人反自贱者，何也 王廷相 “学者于道，不运在我心思之神以为抉择取舍之本，而惟先儒之言是信，其不为函关之鸡者几希” 朱舜水 “世人必曰：‘古人高于今人，中国胜于外国。’此是眼界逼窄，作此三家村语。” 瞿太素 “其人而忠信焉，明哲焉，虽远在殊方，诸夏也。若夫寡廉鲜耻焉，虽近于比肩，戎狄也”。 瞿太素 综合分析以上材料，思考： 表二中明朝中后期的思想家的思想有何共同点，这些思想会如何影响明代社会？ 哲学通过对旧制度和旧思想的批判，更新观念、解放人们的思想。 明中后期部分思想家及观点（三） 黄宗羲 “天下为主，君为客”、官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”，“天子之所是未必是，天子之所非未必非”、“有治法而后有治人”、“必使治天下之具皆出于学校”、“为天下之大害者，君而已矣”。明亡后，不做清臣 顾宪成 天下之是非，自当听之天下 王夫之 提出的虚君立宪思想。明亡后，不做清臣 何心隐 “君臣相师，君臣相友”“相友而师” 顾炎武 提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张：“分天子之权”、“宗子辅人君之治。明亡后，不做清臣 钱一本 “大破常格，公天下以选举”明亡后，不做清臣 综合分析以上材料，讨论： 表三中明末清初的思想家的思想有何共同点，会有什么影响？ 哲学能预示和指明社会前进的方向，指引人们追求更美好的未来。 动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。 哲学通过对旧制度和旧思想的批判，更新观