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儒家学说（儒家文化的发展脉络（ 创始人 何时正统地位）儒家思想历经两千多年而不衰落儒家自身：不断适应政治与社会变化；政治因素：君主专制统治者的推崇，独尊儒术；教育因素：由上而下的各级学校都以儒家经典为教科书，使儒家人才不断涌现，学术得以不断传承；经济因素：小农经济为基础的王朝社会与同样强调稳定的儒家思想相互配合。 儒家文化特征以孔子为先师、思想领袖； 在思想上形成了“仁”与“礼”的一种张力结构； 主张内圣外王，通过内体心性成就外王事功之学； 注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则；以儒学十三经为经典著作。 儒家文化经典著作儒家十三经：《周易》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《尔雅》“四书”：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》“五经”：《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼》、《春秋》 古希腊文化概述古希腊文化是西方文化的摇篮。“言必称希腊”。古希腊文化的发展经历了三个历史阶段：克里特－迈锡尼时代的文化（爱琴文明）、希腊城邦时代的文化、希腊化时代的文化。这三个阶段分别表现了希腊文化的发生、兴盛和衰落古希腊文化特征文化精神：自由、民主、科学爱琴文明：克里特与迈锡尼文明/jpkcweb/xfwhgl/kcwz/jaxk/wzja1.mht 黑暗时代：《神谱》、荷马史诗古希腊城邦文化：希腊城邦文明（斯巴达与雅典）、古希腊戏剧、古希腊哲学周易否极泰来《周易》的性质《周易》被列为群经之首，本是一部占筮用书，又是一部充满丰富哲理的古代哲学名著。“众经之首，大道之源”，是中国古文化的源头活水。作为一部筮书《周易》本是一部筮书，简称《易》。古时人以为自然界和人世间事物的变化发展，冥冥之中有一股神奇的决定性力量在支配，人可以通过卜、筮而预知吉凶趋避。每当遇事不能决定时，常以龟甲占卜，以蓍草占筮，根据卜筮的结果判断趋吉避凶，指导行动。龟甲占卜的记录：近代于安阳殷墟出土的甲骨卜辞。蓍草占筮的记录：积累编订《周易》。《周易》结构——《易经》+《易传》《易经》用—（阳爻）和- -（阳爻）两个符号组成六十四卦、三百八十六爻，卦有卦辞，爻有爻辞。《易传》——对《易经》的解释　 　 　 　 　 《易经》文字简约深奥、晦涩难懂，东周出现对其七种十篇解说，称为《易传》，是对《易经》最古的、有系统的、有参考价值的解说。包含“十翼”：《彖辞》上、下篇，《象辞》上、下篇，《系辞》上、下篇， 《文言》，《说卦》，《序卦》，《杂卦》 　 《周易》的时代与作者—人更三圣，世历三古（伏羲、周文王、孔子）《乾卦》 《乾卦》（卦辞）乾：元，亨，利，贞。坤：元，亨，利牝马之贞。?君子有攸往，先迷 ； 后得主，利。西南得朋， 东北丧朋。?安贞，吉。 （爻辞）初九：潜龙，勿用。初六：履霜，坚冰至。九二：见龙再田，利见大人。六二：直方大，不习无不利。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。六三：含章可贞；或从王事，无成有终。九四：或跃在渊，无咎。六四：括囊，无咎无誉。九五：飞龙在天，利见大人。六五：黄裳，元吉。上九：亢龙有悔。上六：龙战于野，其血玄黄。用九：见群龙无首，吉用六：利永贞。 卦画读法 每个卦画都有六爻。爻又分为阳爻（—）和阴爻（- -）。阳性称九，阴性称六。从下向上排列成六行，依次初·二·三·四·五·上。“初”表示爻的位置是六爻中的第一爻，位于六个爻的最下方。六十四个卦画共有三百八十四爻。《论语》与儒家仁的学说儒家的源头是司徒官儒家的源头是司徒官，助君王宣传礼制、用礼仪来教化群众（亲亲有术，尊贤有等）、传授六艺（礼、乐、射、御、书、数）。 熟悉礼数，主持礼仪，主张礼治，成为司徒官（早期儒者）的特点；主持礼仪，相当于司仪，后又称术士。主张礼治，相对于法治，表现出“柔”的特点。孔子熟悉礼，对人进行礼的教化。这一学派被成为儒者，儒者成为专家，叫儒家。儒家的主张就是儒学。《论语》主要内容1、论仁： 《论语》谈论“仁”58章，用“仁”字109次。爱人与忠恕。2、论孝：父母生前的孝道和去世后的孝道3、论礼：不学礼无以立；正名（君君臣臣父父子子）。4、论中庸：过犹不及。5、论政治：重德省刑、贤人政治。6、论教育：有教无类，诲人不倦；师生平等，教学相长等。仁的基本含义是仁者爱人。孝悌和爱众是它的第一要义。恭、宽、信、敏、慧是仁的五种表现形式,忠恕之道则是实行仁的理想方法。孔子仁的思想可以为当今和谐社会的构建提供一些有益的启示。仁是孔子所追求的理想人格，是儒家文化的核心。因为儒家的发展而成为中国古代最高的道德标准和人格境界。 克己复礼为仁—仁与礼结合，按照礼的规定去爱人。仁之本—孝悌 人的本性，仁的基础。尽孝父母，尊敬兄长。