【2017年整理】崧泽文化遗址的发现及其命名.doc

崧泽文化遗址的发现及其命名 位于长江三角洲前缘的上海，在新中国成立前的很长一段时间内，被不少人 认为就是一座近代新崛起来的城市。20世纪20年代至30年代，兰宁、库龄合 著的《上海史》，卜舫济的《上海简史》.他们不但称上海是近百年才发展起来的， 并把近代上海的发展完全归功于西方殖民者。他们认为19世纪50年代上海开 埠才是上海历史的起谏.当时国内的很多学者也持这种观点。在这样一种历史观点下，新中国成立不久，在上海西郊九峰地区的青浦等地，发现了距今近6000 年的斑泽文化遗址及扁泽文化。它证明了上海地区的成陆在70O0年前，证明上 海人最早在近6000年前的新石器时代已开始在这里繁衍生息，这是新中国成立 后长江流域较早的发现。这不仅证明了上海历史悠久，更重要的是证明了是长 江流域文化与黄河流域文化共同孕育了华夏文明。 早在20世纪6。年代.我已听说了青浦楼泽古文化遗址，而走进并深人了解 这一遗址是30多年筋在松江博物馆从事文物考古工作时期.记得那是青浦博物馆负责人朱习理陪同我参观了这一遗址。裕泽村位于青浦县城四五公里处，东距北竿山5公里，南距佘山7公里.南临淀浦河，西傍油墩港，北依318国道，是.一处山清水秀的风水宝地。当时有一条上海至青浦的公路从这里经过。我是先到青浦县城.再和老朱一起乘车前往。裕泽村是个不大的村落，有近百户人家。村中有一高阜，人称“假山墩”，是袁崧宅所在。村中河道纵横，南北向有崧泽塘 北通沈家派，南连假山洪，三条大河的两岸是古遗址的主要发现地。 地方志上早有记载，泽，亦称宅，相传是东晋吴郡太守袁山松(即袁裕) 的住宅，也有说是袁扁之墓.袁山松因与孙恩交战，战死在附近的沪读垒.1957 年，在这一带发现新石器时代的夹砂红陶片、泥质灰陶片，次年又在附近农田里 挖出鹿角、陶片等。1960年，上海市文管会组织进行试掘，又发现堆积的印纹陶遗存，断定这里是一处较大的古遗址。于是上海市文管会专门组织一支队伍，从1961年6月开始有计划地进行科学发掘.随后又发侧了一批墓葬，出土了大量石器、陶器，也有玉器、骨器以及陶纺轮、骨针一等.从这些出土文物来看，足以说明这是一处较集中的先民聚居之处，他们在此从事生产、生活。从这次发掘的现场和出土的遗物中，发现了明显的原始社会文化层，下层为马家洪文化，中层为崧泽文化，上层为春秋战国几何印纹陶文化。当时在遗址中特别惊奇的发现是出土了梗稻爷的种子.这些种子经碳14放射性同位素测定为6000年前 的遗存。在母系社会的晚期，上海的祖先已能种植水稻，这一发现引起考古界、 史学界各方面的极大关沈。在崧泽遗址小还出土了家猪的牙床骨，又说明当时 畜牧业已饲养家猪.受裕泽考占发现而展开，史学家对上海地区成陆年代的研 讨又深人了一步，同时义对上海港、沪汝垒所处位置等有了新的认识。 楼泽文化的分布范围大体和马家洪文化一致，即以太湖流域作为其分布的 中心地区，但其文化因素的传播范围稍大于马家派文化，裕泽文化的传播范围北 到红淮东部地区，南到杭州湾以南，西北到皖西地区。在马家派文化—崧泽文 化—良淆文化这一谱系中，崧泽文化是史前社会发生重大变化与转折的时期，其上承马家派文化下启良堵文化。自崧泽文化起，长江下游地区开始了逐渐复杂化的进程，社会成员之间出现贫富分化，不平等的现象产生并加剧，尤其体现在埋葬特征上。崧泽文化遗址的考古发现中，丧葬习俗已经很鲜明。在上海青浦裕泽文化遗址发掘的墓葬有90多座，与周边地区发现的裕泽文化墓葬一样，都是平地斑土掩埋死者，盛行单人仰身直肢葬.个别墓葬是妇女和儿童的双人合葬。 撇泽文化时期随葬品的数量比马家洪文化时期有所增多，有家猪下领骨随 葬。考古界认为这是私有财产的象征，说明当时贫富分化已经悬殊。喻示粉文明 史的启迪。母子合葬、兰人合葬、男女合葬的出现，是否反映出已有家庭出现了 呢?崧泽文化可能已经处于母系氏族向父系氏族的过渡阶段 崧泽文化时期的墓葬中绝大多数都有随葬品，早期少，晚期多。先民们把土 葬之法肴作是人死后的必然归宿.所以随葬的器物基本上都是人们生前使用的日常用品.种类很多.有石质的生产工具，陶质的生活器皿。以及象牙、玉质的装饰品等，而且形成了鼎、豆、罐、壶的基本阱葬组合。随葬器物放置的位置，大部分在人骨架的头前和足后.但也有放在人骨的四周或左右两侧的.甚至有的从头至足叠压在人骨架的上面。珍都发现于口中，成位于颈部，翎在臂腕部。磺和镯均留有因长期佩截而磨报的清晰印痕。可见部为死者生前所喜爱、佩戴之物。 崧泽文化遗址出土的成则是一种半璧形的玉饰，两端各有一孔，用以系挂，这是 上海地区出现的最早的颈饰。 崧泽文化遗址出土的5000年前的家猪陶塑一一拱泽猪形晒.也是俏得称道 的。猪形圈为泥质灰陶，厚胎，口徽敛，有流，方沿，直腹.阅底.