关于《儒林外史》叙事艺术的综述.docVIP

《儒林外史》叙事艺术的研究综述 B100901030 岳晓彤 摘 要 吴敬梓的《儒林外史》以描摹中国古代知识阶层的心态和生存状态著称于世，它是中国古代小说史上最杰出的长篇讽刺小说。《儒林外史》改变了传统小说中说书人的评述模式，采取了第三人称隐身人的客观观察的叙事方式，由人物形象自己呈现在读者面前，大大缩短了小说形象与读者之间的距离。作品的叙事角度也随之发生变化，作者已经能够把叙事角度从叙述者转换为小说中的人物，通过不同人物的不同视角和心理感受，写出他们对客观世界的看法，丰富了小说的叙事角 并且杨义在《江淮论坛》连载的2万余字的长篇论述小说《儒林外史》的时空操作及事谋略》从叙事学的角度分析了《儒林外史》高超的叙事谋略、出人意料而又[2] 2013年叶楚言从地域叙事角度下谈《儒林外史》的结构，《儒林外史》地域流动极为频繁，正如论者所指出的: “行文没有在一个城市或县分逗留三回以上不作转移的”[3]，“间移动的频繁，为长篇小说史所未见”。地域与小说叙事的空间与场景直接相关，而频繁 的地域流动无疑为厘清小说叙事的线索平添了很多困难，这或许也是《儒林外史》的结构存在诸多争议的一大原因。全书共五十回，前二十五回为上半部，后二十五回为下半部。从地域的角度看，全书的所有故事可以分为三大叙事板块，由外到内分别为第一板块的山东、广东、江西诸省故事，第二板块的浙江故事，和第三板块的南直隶故事，并呈现出由外向内逐一过渡的叙事格局。小说的上半部就已经完成了三大板块之间的地域转换，而下半部的故事则全部在南直隶各地展开。 从文化的视角来进行小说民俗研究也不乏其人,不乏其作。许富宏论《儒林外史》中的饮茶礼仪、凌松《儒林外史》与江南饮食习俗[4]、慈云双论《儒林外史》中的饮食思想[5]、齐运东、周五纯试谈《儒林外史》中的茶馆[6]四篇文章从饮食方面谈论了江南丰富的饮食文化,对挖掘和宏扬地域饮食文化大有裨益。齐运东试论《儒林外史》中的酒文化[7]对小说中清代酒文化描写进行了详细地论述。刘岚《儒林外史》丧葬礼仪描写文化透视[8]从多角度对小说中的丧葬礼仪进行观照,以此来透视这一礼俗背后的文化价值。姚剑波《儒林外史》隐含的清代回民问题发微[9]论及了小说中回民的不同风俗惯制,影射了不同文化之间的冲突。 二 叙事结构方面的研究 2006聂俊胜认为吴敬梓是一位理性型的作家,他所创作的《儒林外史》也因此成为理性型小说,整部小说都贯穿着冷峻的笔调,有一种将人生底蕴看透了的冷静。他认为小说运用了顺叙，预叙，倒叙三种方法。《儒林外史》的作者吴敬梓在作品中确立了较为明晰的叙事时间框架,与故事时间保持一致,依次标明具体的时间刻度,即元末明初(第一回))))明代成化末年(第二回))))正德十四年(第八回))))嘉靖三十五年(第三十五回))))万历二十三年(第五十五回)。同时,我们还不难看出,《儒林外史》中存在大量的戏剧性场面和丰富的舞台动作(如周进撞号板,范进中举发疯),这些场面都因富于表演的即时性,因而与故事发生的/现在时刻直接相关,也体现出《儒林外史》的叙事时序与故事时序的同步性。而《儒林外史》的作者继承中国古典小说叙事传统,成功地运用了预叙倒叙这两种倒错手法,但又有所突破创新。著名学者王璜[]在谈到《儒林外史》结构时认为/它是《儒林外史》这种政治意识特别鲜明的小说所特有的,假若我们都要用到人情小说,神怪小说,侦探小说上去,那就要特别不协调,反之,把那些小说的结构用到《儒林外史》这种讽刺小说上来,是要减低它文艺的功利性的。[10]可见《,儒林外史》的独特叙事结构,是对传统章回小说结构的一个重要突破,采取了严密而有意味的时空组织。[11] 2007年运丽君对《儒林外史》结构认识历来存在诸多分歧。扬之者认为其结构/决不下于任何一部结构得很好的西方小说[12],抑之者则对它是否称得上一部长篇小说也深表怀疑1。在外史研究史上,卧闲草堂最早肯定了其谋篇艺术。他说:/凡作一部大书,如匠石之营宫室,必先具结构于胸中,孰为厅堂,孰为卧室,孰为书斋灶厩,一一布置停当,然后可以兴工。并指出:/此书之祭泰伯祠,是宫室中之厅堂也。(第33回回评)卧氏此论指出作者于动笔之前,对作品 已有全局的规划与构思,即肯定了外史具有完整、严密的结构。她提出了作品具有精严性的特点，即部分与整体相融的有机性和部分与部分联接的紧密性，首尾相援的整体性。 2012年林初阳认为在《儒林外史》的结构特点所关联的对叙事要素中人物和情节两个方面的设计和安排上， 在小说各个部分的组织方式及其与小说所表现的主题关系上，呈现出来的最主要、 最本质的特征， 就是带有明显的系列性，整部小说的结构形态呈现出系