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厚重的土地 ——浅评《黄土地》的视听世界 第一次看《黄土地》，是在大三。两年时间过去，《黄土地》留给我最深的印象也许就是那大片大片的黄土高坡，沟壑万千、了无生气、寂静、无声无息，自始至终充满了一种压抑的气氛。这研究生选修的《视听语言》课上，重观《黄土地》，气氛依然压抑、沉闷，但从那连绵不绝的黄土地上，我体味出了中华民族几千年来的精神所在。《黄土地》导演陈凯歌说：“我认为西部是我国文化的发源地，我们就是要溯本求源寻找自己民族的根。在经济振兴的时代背景下，找出一个民族观念形态上的历史继承。” 电影《黄土地》拍于1984年，是中国第五代导演陈凯歌的处女作，根据柯蓝散文《深谷回声》改编。影片获第五届金鸡奖最佳摄影奖；1985年连获第三十八届洛迦诺国际电影节银豹奖、法国第七届三大洲国际电影节摄影奖、第二十九届伦敦国际电影节朗特兰杯奖、第五届夏威夷国际电影节优秀制片技术奖。“中国电影史上的里程碑”、“中国电影文化重建”、“石破天惊”，《黄土地》一经放映，许多人给予了它高度的评价，香港著名影评人罗卡说：“49年以来的中国电影佳作固然不少，但像《黄土地》那样高度把握电影映像和声音的特殊表现手法，并做到如此感人动人的地步，实在甚为罕见。”它被认为是中国“第五代电影”的代表作。《黄土地》是以延安文艺工作者顾青到陕北中北部某山村搜集信天游为线索展开的。影片以顾青参加当地的一家婚礼拉开序幕。随后，顾青被安置在翠巧家住宿。翠巧的父亲，是一个憨厚老实的农民，但封建传统思想已经在他的头脑里烙下了深深的印记。翠巧的弟弟憨憨，是一个憨厚纯朴的拦羊娃。翠巧从小就由父亲作主定下了娃娃亲，生活的重负压得她失去了少女应有的欢笑。顾青，象征着先进的文化，他关于延安革命区妇女解放、自主婚姻的情景描述勾起了翠巧对于新生活的向往和渴望。媒婆的再次到来，破坏了翠巧的希望。顾青要离开这个小山村，憨憨送了一程又一程。翠巧央求顾青带她走，但由于纪律约束，顾青没有办法立刻带她走，答应来年四月来接她，翠巧用歌声送别顾青，表现出对于共产党的热爱和新生活的向往。翠巧与一个大她很多岁的男人结婚后，为了做“公家人”，毅然在一个风高浪急、河流湍急的日子，独自撑船划向她所说的“南边”。船驶出没有多久，波涛翻滚，随着翠巧歌声的消逝，小船也不见踪影。几个月后，顾青再次来到这里，憨憨和他爹正在人群中祈雨。憨憨看到了顾青，逆着祈雨的跑动的人群，冲向顾青。连绵不断的黄土地，无声无息。影片中，最常出现的画面就是一望无际的黄土坡，沟壑万千、支离破碎，由于没有植被，山形地貌被大大剥离。偶尔出现的几个人影和小树，更加表现了这块土地的荒凉。但电影《黄土地》所表现的不仅仅是土地的贫瘠，更深的是要表现这片土地的厚重和生活在这片土地上的人民，他们其实就是抗战时期我们中华民族的基础。整个影片，多个场景和细节都具有很深的象征意义。下面，我从视听语言的角度对电影《黄土地》进行解析。一 视觉语言（一）场景描写生动细致，给人深深的震撼。影片开始，是长长的娶亲队伍。队伍中有吹唢呐的人，以及两侧熙熙攘攘的围观的人群。婚礼上，观看人群满足的呆滞的笑容的特写。先人神位的特写镜头，新婚夫妇对于先人神位的拜见，显示出对于封建礼俗的屈服与顶礼膜拜。婚礼司仪威严、肃穆的表情，人们黑衣为主的背景，奠定了整个电影压抑、沉闷的基调。在一片无声的场景中，一个乞丐的歌声以闹显静。婚礼场景中，反复出现的便是农民群体木然的表情，无论顾青说什么，人们总是以一声“哦”作为应答。顾青对于民间歌曲的热爱，以及拿出笔来记录乞丐唱歌的动作，为他们所不解。新郎面部的表情特写，呆滞一笑，露出一颗金牙，以红门帘为背景的新娘怯怯的、充满幽怨的逐渐抬头，则象征着妇女悲惨的命运。婚礼场景细致的描写，反映出束缚中国农民几千年的其实是生长在其中的封闭的环境。顾青与他们之间代表了两种不同的文化背景和生活环境，婚礼场景中暗含了顾青和当地人民中无形的隔阂。顾青和翠巧一家在山上干活间歇，四个人盘腿在河边吃饭，一声牛叫的声音，是本片中最抒情的一部分。老头没有接翠巧的饭，站起来，仰望苍天。翠巧爹说：“天老阴着，不下雨，怕是要旱了，人要遭天谴了。”用饭来祭奠。顾青看到这一幕，忍不住地笑，而翠巧爹认为顾青不懂规矩。对于翠巧爹祭奠老天的场景，刻画得十分细致。顾青对于翠巧爹的笑，说明他和翠巧爹处于不同的精神世界。与其说祭奠老天表现了翠巧爹的迷信，倒不如说显示了他对于黄土地那份发自内心的热爱和敬畏。顾青为翠巧描述了外面世界的美好，翠巧充满喜悦的推开了门，气氛十分沉闷。媒婆坐在炕上喝茶，旁边是扎眼的红色的彩礼。翠巧爹处于光线暗光处，侧脸烧火。构图上，翠巧处于门边上，在画面的右方，媒婆在左方，翠巧爹在中间，营造出一种凝固的氛围。媒婆从门中走出后，翠巧呆立在门口，画外传来翠巧爹嘶哑的话语：她出嫁收得