长春版本语文六下天鹅课件2.ppt

布封(1707～1788)，十八世纪法国博物学家、作家。布封从小受教会教育，爱好自然科学。他用毕生精力经营皇家花园，并用40年时间写成36卷巨册的《自然史》。 布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。《自然史》中有文学价值和较高的艺术性的，是对动物的描绘。布封不是用完全客观主义的态度去介绍这些动物，而是带着亲切的感情，用形象的语言替它们画像，因而描写生动具体、饶有兴味。 研 舵 瀚 沼 俘 遨 芯 汊 黯 妍美 河汊 浩瀚 黯淡 遨游 灯芯 沼泽 俘虏 舵手 不同凡响 雍容自在 百看不厌 模型 翘起 囚犯 俊秀的身段，圆润的形貌，优美的线条，皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发，忽而悠然忘形的姿态…… 俊秀的身段 圆润的形貌 优美的线条 皎洁的白色 传神的动作 兴致勃发 悠然忘形 不同凡响 面目优雅 形状妍美 它的（ ）高高的，（ ）挺挺的，圆圆的，就仿佛是破浪前进的（）；它的宽广的（ ）就像（ ）；它的（ ）为了便于疾驶，向前倾着，愈向后就愈挺起，最后翘得高高的就像（ ）；（ ）是地道的（ ）；（ ）就是宽阔的（ ）；它的一对（ ）在风前半张着，微微地鼓起来，这就是（ ），它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。 它的颈子高高的，胸脯挺挺的，圆圆的，就仿佛是破浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于疾驶，向前倾着，愈向后就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着，微微地鼓起来，这就是帆，它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。 它仿佛故意摆出它的全部优点，它那样儿就像是要博得人家的赞美，引起人家的注目。而事实上它也真是令人百看不厌的，不管是我们从远处看天鹅成群地在浩瀚的烟波中，和有翅的船队一般，自由自在地游着，或是它应着召唤的信号，独自离开船队，游近岸旁，以种种柔和、婉转、娇媚的动作，显示它的美色，施出它的娇态，供人们仔细欣赏。 天鹅既有天生的美质，又有自由的美德。它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果它不能享受到足够的独立，使它毫无奴役俘囚之感，它就不会逗留在那里，不会在那里安顿下去。它要任意地在水上到处遨游，或到岸旁着陆，或离岸游到水中央，或沿着水边，来到岸脚下栖息，藏到灯芯草丛中，钻到最偏僻的湾汊里，然后又离开它的幽居，回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣──它似乎是很喜欢接近人的。 “天鹅知道自己高贵，所以很自豪；知道自己美丽，所以很自好。” 这句话中“自豪”倒是好理解，但是为什么还要“自好”呢？ 形象美属于外表，内在美则指人的德行。单有外表的形象美，而没有内在的德行，这还是有缺陷，不算完全的美。所以人生除了有外表的形象美之外，必须充实内在的德行美；内外俱美，才可以称为庄严的人生；而庄严的人生，才是快乐、幸福、完美的人生。 美需要发现，也需要创造。懂美才能培养美。内外结合才能培养出平衡的美。 古人为什么要说天鹅是“神奇的歌手”，杜撰“天鹅之歌”的故事？ 荆棘鸟（又称刺鸟；珍珠鸟或翡翠鸟），原本是产自南美的一种珍稀鸟类，因其擅长在荆棘灌木丛中觅食，其羽毛象燃烧的火焰般鲜艳而得名。 “传说中有一种鸟，它毕生只歌唱一次，但歌声却比世界上任何生灵的歌声都悦耳，它一旦离巢去找荆棘树，就要找到才肯罢休。它把自己钉在最尖最长的刺上，在树枝间婉转啼鸣。它超脱了垂死的剧痛，歌声胜过百灵和夜莺。一次绝唱，竟以生命为代价！然而整个世界都在屏息聆听，就连天国里的上帝也开颜欢笑。只有忍受极大的痛苦，才能达到尽善的境界……也许传说就是这样” 　　这是澳大利亚女作家科林.麦卡洛所著《荆棘鸟》一书的引子。 荆棘鸟象征着执着、无畏的追求，为了最美好的理想而毕生追求，而最终牺牲了生命。 也象征着生命最终的绝唱，超越了人世的美好。 托物言志指通过描写客观事物寄托、传达作者的某种感情，抱负和志趣。 托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。（如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。）托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征等。 总结：布封将动物拟人化，采用托物言志的手法，通过对天鹅优雅雍容外在的细致描绘，更是赋予了天鹅人性般的崇高品质（高雅、大度等），表达了人们对于理想事物、高尚情操的追求，同时也从生命的角度