河南省洛阳市高二上学期期末考试语文试题Word版含答案.docVIP

洛阳市2015——2016学年第一学期期末考试 高二语文试卷(A) 第I卷 阅读题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 所谓“乡绅”，就是乡间的绅士。一部分是有官职而退居在乡者，此即所谓的“绅”；一 部分是未曾出仕的读书人，此即所谓的“士”。由乡间士大夫组成的“乡绅”群体，他们有高 于普通民众的文化知识和精神素养，有着为官的阅历和广阔的视野，对下层民众生活有深 刻的了解。他们既可以将下情上迭，也可以将官方的意旨贯彻于民间。他们在乡间承担 着传承文化、教化民众的责任，同时参与地方教育和地方管理，引领着一方社会的发展。 他们可以说是乡村的灵魂，代表着一方的风气和文化。 “乡绅”的核心是“绅．，，即退居官员，他们在这个群体中起着主导作用。乡绅群体形成 的基础是“农业文明”。自周代始，即把村落称作“里”。“里”字从田从土，反映了“恃田而 食，恃土而居”的农业型经济生活特征。从事农业的人群世世代代守护在土地上，他们像 庄稼一样，把根深扎在乡土里，对乡土充满了感情。虽说“大丈夫志在四方”，不免要宦游 他乡，但“叶落归根”则成了农业文明滋养的人群颠扑不破的信念。这种传统在周代就已 出现。《仪礼·士冠礼》中提到有“乡先生”，郑玄注说：“乡先生，乡中老人为卿大夫致仕 者。”之所以叫“先生”，是，因为他们兼任着乡间的教育。从“二十五史”到各地方志，以及通 俗小说中，我们都可以看到大量官僚告老还乡后，与当地“士”一同教授乡里，行化一方的 故事。像汉代以力谏皇帝折断殿槛而闻名于世的朱云，退居乡里后，即教授诸生，“择诸 生，然后为弟子”，培养出了两个著名的博士（《后汉书·朱云传》）。宋之理学大家如二程、 陆九渊、朱熹等，无一不是体官后还乡讲学，培育后进者。宋吕大防兄弟四人都是“国家干 部”，但中国乡村的第一份民规却出自他们之手，这就是历史上有名的蓝田《吕氏乡约》。 南宋朱熹又对这《乡约》作了增损，由此而传播开来，对明清乡村社会产生了极大影响。在 地方志中，我们可以看到更详细的关于乡绅作为的记述。 修齐治平，是每一个士予的理想。这些乡绅，他们怀着四方之志，在青壮年时期通过 科举、铨选，离开家乡，为国家效力。晚年归乡，则带着一身的荣耀相见于乡亲父老。他们 的成就、德望为一乡民众所瞻仰，他们的学问知识为一乡学子所钦慕，他们作为成功的榜 样，激励着后辈学子奋发向上。这样，一批又一批的官员回归故里，换来的是一批又一枇 的才俊走出乡土。如此而形成了一个生生不息的人才大循环，使中国乡土变成了人才生 长的沃壤。 然而，近百年商业经济和“新式教育”的发展，打破了中国社会城乡平衡格局。城市的 经济收入、教育资源配置以及高知识含量的工作性质等等，使乡村中的优秀人才开.流向 城市。“叶藩归根”的传统观念，在城市优越的生活条件的诱惑下开始动摇。则上世纪后 半叶，特别是改革开放以后，出现了乡村人口向城市流动的高潮。 乡绅群体的消失，使乡村失去了传统文化的传承人，失去了文化颁被和灵魂，没有了 指导和提升文化教育的导师，乡村的凝聚力也随之消失。加之城乡教育费源配置的巨大 反差，加剧了农村人口向城市流动的速度与规模，使农村开始变成文化沙漠。中国文化是 以农业文明为基础的。农业文明的根在乡村。植根于乡土的中国文化之树，“叶”不归根， 根上的“水土”又大量流失，这棵大树面临的不仅仅是凋败，而且是枯死！对于乡绅的消 失，可以归咎于社会近代化变革中“工业文明”的冲击，但更重要的是这场变革对传统价值 观的摧毁。“叶落归根”的传统价值观被彻底抛弃，工业文明追求效益与利益的观念，冲刷 了传统学人曾有的文化使命与社会担当精神。 (摘编自刘毓庆《乡绅消失后的乡村命运》) 1,下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A.“乡绅”是由乡间士大夫组成的一个群体，他们具有为官的阅历、广阔的视野和高于 普通民众的文化知识、精神素养，因此在乡间承担着传承文化、教化民众的责任。 B。“乡绅”代表着一方的风气和文化，可以说是乡村的灵魂，而“乡绅”群体的核心则是 退居乡村的官员“绅”，他们在这个群体中起着主导性作用。 C．“乡绅”在乡村的重要性体现在很多方面，比如将下层民众的生存状况等民情上报官 府，将官方的意旨贯彻到民间，他们还参与地方的教育和管理等。 D.中国古代的村落称“里”，它从田从土，是农业型经济生活特征的反映，世世代代生活 于其中的、从事农业生产的人群扎根乡土，对乡土充满了感情。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A.在魇代的史书记载中，多有“乡中老人为卿士大夫致仕者”告老还乡后，与当地的