大妈广场舞的利和弊.docVIP

大妈广场舞的利和弊 5 研究结果与分析 5.1 从特殊群体到公共话题:“大妈广场舞”现象产生与演化 5.1.1 一个特殊群体:中国大妈 大妈一词最早只是一个代名词,在词典中的意思是对年长妇女的尊称。而随着一系列由中国大妈引起的骚乱事件,“中国大妈”一词则开始频繁出现在网络上。因国内中老年女性大量收购黄金引起世界金价变动而被美国媒体引用作为调侃的一个新词汇。而后又因为“大妈广场舞”扰民事件,再次被采用。而大多数跳广场舞中老年人为女性,对其用“大妈”这个称呼具有贬抑性。“大妈”一词的内涵发生了微妙的变化。 5.1.1.1 中国大妈的生理特征 参与广场舞的中国大妈们的年龄范围跨度较大,大都处在 50~70 岁这个年龄段。人到中老年,生理变化随之而来。身体形态、各种感官器官的结构与功能、大肌肉群的力量都出现一定程度下降。而参与广场舞锻炼,在强身健体的同时,调动了大妈们学习的积极性,提高了艺术修养,放松身心,陶冶情操。因此大妈们每天坚持不懈的进行广场舞锻炼,已经成为她们生活中不可分割的一种习惯。 5.1.1.2 中国大妈的心理特征 中老年人随着生活经验和社会阅历的增加,在心理上也表现出相对的稳定性。情绪稳定,兴趣逐渐固定,意志力持久,情感丰富而深厚。对外部环境有较强的适应力,自我约束力强。中年后期在生理上出现“更年期”现象,家庭成员关系的变化导致出现的“空巢症”事业发展不尽如人意而产生的“失落感”等因素,容易产生“中年危机”的心理适应问题。 而进入老年,大脑的退化和感觉器官障碍的出现,引起感觉能力下降,如视力、听力自然衰退、记忆力下降,经常丢三落四,思维敏捷性下降。随着感官和行为能力的骤然减弱,再加上退休和儿女的忙碌,一些老年人会表现出前所未有的无助感,她们更加需要家人的陪伴和关爱,但往往事与愿违。她们则需要借助其他的事情来转移注意力,使自己的生活更加充实从而来代替心理上的失落感和孤独感。同时,她们爱热闹的心理也是传统市井社会固有的。所以成就了现在广场舞的风靡。 5.1.1.3 中国大妈的社会地位 与男性相比,大妈们在家庭和社会生活中所经受的困难和艰辛,大部分是由性别引起的。她们中的大多数了解中国社会的“潜规则”,并且善于运用这些规则保证自己的利益。她们在自身和家人利益受到威胁的时候会变的自私,这也是没有安全感的体现。现如今社会,养老难、看病难等社会问题使她们的自我保护欲更加强烈。 5.1.2 大妈广场舞的产生和演化 从文化角度来说,大妈们热衷广场舞离不开中国人普遍存在的传统市井社会固有的爱热闹心理。赶集、庙会、大型宴请等,共通点就是人多拥挤。人们赶去“凑”热闹,心里是开心和愉悦的。正如广场舞一样,广场是指城市中面积广阔的空间,所以参与广场舞的人数比参与其他锻炼项目的人数要多,相对其他锻炼项目,形式较为欢快,气氛较为热闹。北京市活力广场舞团队,每天在社区内的广场上进行广场舞锻炼,从 2013年成立至今,固定的团员是 40 人,每天还会有 10 多个不固定的舞者参与其中;甘肃兰州东方红广场广场舞团队共有 4 支,参与人数大约有 300 多人,还有很大一部分围观群众,每到晚上,广场上人山人海,十分热闹;浙江湖州莲花庄公园广场舞团对共有 3 个,合计人数大约有 60 人左右;湖北省鄂州市碧石镇益馨广场舞团队有固定舞者 10 人。这样庞大的广场舞团队在全国不在少数,大妈们既锻炼了身体,又满足了爱热闹的心理。广场舞运动对于她们来说是一举两得。而她们在锻炼的时候,很少考虑其他居民的感受,而是以满足自身需求为主,往往造成与社区其他居民的矛盾,日积月累没有得到解决,则会造成冲突,后果严重。 从组织角度来说,广场舞团队大都是自发性的群众组织,缺乏有效的、规范的统一组织。2012 年,中国广场舞联合会在香港正式成立,其主要负责在大陆地区组织学员、舞蹈教师的考级以及大型比赛的组织工作。该联合会旨在与政府有关部门的合作下进行文化艺术的融合和发展,遵守法律法规,尊重群众意见。但是该联合会并没有对大陆可能出现的“大妈广场舞”现象制定相关解决办法,无法更好地帮助解决帮助“大妈广场舞”现存的社会问题。近两年,全国部分省市开始创立了自己的广场舞协会,使得部分地区的广场舞制度统一,蓬勃向上发展。 广场舞协会的建立只是少数现象,大部分省市区的广场舞团队仍处于独立的自治状态。同时也缺少社会体育指导员对其进行专业指导,在进行访谈的四个城市的几支广场舞团队中,没有一个团队是经过专业的社会体育指导而进行锻炼的,大多是由领队通过网络或电视教学进行学习,再教授给其他舞者。缺少社会体育指导员具备的专业知识,没有受过急救训练,很多时候无法达到健康锻炼的效果,容易适得其反。 尽管目前“大妈广场舞”现象引起了不少争议,但仍不能阻止越来越多的人参与其中。如今,广场舞不仅是中老年女性的舞台,