对本地民间音乐教育之问题的探究.docVIP

对本地民间音乐教育之问题的探究 ; 问题探究近一二十年来,随着世界民族音乐学的极大发展,随着多元文化理念的提倡和世界非物质文化遗产的保护工作在世界范围内的展开,在中国的音乐教育中,对民间音乐给予了很大的重视,并通过一大批专家学者和各级学校音乐教师的努力,使中国民间音乐和世界民族音乐的教育有了很大的发展,呈现出一种蓬勃发展之势。许多学者和教育工作者对本土音乐的教学也做出了一些有益的探讨。但是,在这个发展过程中,我们仍然存在很大的不足,这就是,在音乐教育中对本地民间音乐教育出现的问题重视不够,甚至有些忽略。在此,我们就本地民间音乐教育的有关问题,做一些试探性的研究。; 一、本地民间音乐在音乐教育中的尴尬局面; 目前,本地民间音乐在教育中的现状是,仍然处于一种十分尴尬的局面。它没有受到应有的重视,实施起来也很困难,还有被排除在教学的课堂之外的情况。; 1.边缘之边缘再边缘的本地民间音乐教育; 众所周知,从20世纪初开始,整整的一个世纪以来,中国的音乐教育基本上是以西洋正统音乐为中心的,其教学的理念、教学的体制、教学的内容、课程的安排、教学的原则、手段和方法,基本上都是从欧洲借用过来的。尽管像当时北京大学音乐传习所的国乐导师刘天华等人,发起组织了“国乐改进社”,积极推进国乐的改进,在教育中注重民间音乐的教学;尽管当时在不少学校当中,开设了民乐课程,但是,中国民间音乐的教育实质上始终是很薄弱的,甚至于是受到歧视的。在中国各个地方,本地的民间音乐更是处于一种自生自灭的发展中,只是通过民间的传承方式自然地传承,在学校的音乐教育中很少有地位。对本地民间音乐的教育,乃是薄弱之中的薄弱。; 20世纪80年代以后,由于民族音乐学在中国的迅速发展,推动了民间音乐教育在学校教育中的发展,中小学音乐教材当中,安排了一定的民间音乐的内容,大学本科生和研究生的课程当中,开设了民族音乐课程,但是,这些课程多是全国统编的,有些中小学教材是本省统编的教材,其中,在课程安排中,没有给予本地民间音乐的时间和内容,在编写这些教材的过程中也没有体现出本地民间音乐教学的理念。当然,在实际的教学过程中,一般的教师能够做到按教材正常上课,已经是很好了,没有人能够想到要发掘本地民间音乐来运用于进行教学当中。其中,还有另一个方面的原因,就是我们的音乐教师都是在欧洲中心论的音乐教学体制下培养出来的,他们对民间音乐有歧视的态度,就更谈不上会去用本地民间音乐进行教学了。; 即使在民间音乐的教育有了较大发展的今天,本地民间音乐的教育还是十分薄弱的。前几年来,教育部颁发了《全日制义务教育音乐课程标准(实验稿)》,明确地提出:“除国家课程外,地方和学校自主开发的课程应占有一定比例。地方和学校应结合当地人文地理环境和民族文化传统,开发具有地区、民族和学校特色的音乐课程资源。”“要善于将本地区民族民间音乐资源运用在音乐教学中”;联合国教科文组织又颁发了《保护非物质文化遗产公约》,在这样的语境下,一些专家、学者和音乐老师,对本土音乐的教育给予了极大的关注,呼吁把本土音乐纳入教学课堂,提出了本土音乐教育的各种设想和模式。本土音乐包括本地的一切音乐,自然包括本地的民间音乐在内,似乎本地民间音乐的教育已提上了议事议程了,但是,本土音乐也有雅俗之分,本地民间音乐自古就是属于俗乐范畴,所以,它又处于本土音乐的边缘。; 因此,就目前的现状而言,本地民间音乐的教育是一个十分边缘化问题。假如说,已经进入课堂形成体系的民间音乐处于正统音乐的边缘的话,那么,相对而言,本土音乐就处于这种成了体系的民间音乐的边缘,进一步讲,本地的民间音乐又处在本土音乐的边缘,因此,本地民间音乐就是处于边缘之边缘的边缘了。事实上,在大多数地方,本地民间音乐还游离于教育之外,对本地民间音乐的教育空白点仍然很多。; 2.深藏人心的“本地辣椒”效应; 本地民间音乐的教育是如此地处于边缘化,这与我们的思维理念是有十分密切的关系的。这种思维理念产生一种效应,就是“本地辣椒”效应。; 我们平常总是说“本地辣椒不辣”,这是从味觉上描述的一种现象。对于本地的辣椒,我们司空见惯,吃得多了,已经适应了,所以,它就不显得辣了。其实,它并非就是不辣。这种味觉上的效应,可以推广到其它的事情上去,上升到一般的情况,就是:人们常常瞧不起本地的东西,认为本地东西不重要,本地的人没有什么了不起的,本地之物没有什么好的,反正是本地的东西就是没有什么价值,相反,外来的东西就是重要的、好的、有价值的。在这其中,存在着一个极大地误区,就是对于司空见惯的事物,忽视其价值。这种对于价值的忽视,又有几种情况:因为是本地的事物,或者根本不考虑其价值;或者看不见其价值;或者是看见其价值又不承认,总认为它比外地的东西要差得多。这种效应最终产生的结果,就是导致否定本地事物的价值,否定自己身边