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? “语文教育民族化”的一个尝试——批注式阅读 ??摘要：中国现代语文教育诞生已逾百年，发展至今，无论是圈内人士，还是圈外人士，凡是有良知的人都在大声疾呼：语文教育已到了非改不可的地步。改的路在哪里？众说纷纭，莫衷一是。有坚持语文工具论的，有高倡人文性的，有主张语感中心的。而依笔者愚见，语文教育应该向传统回归，走一条民族化的道路。在这条道路上，笔者多方尝试，其中之一就是“批注式阅读”。 ?关键词：语文教育；民族化；批注式阅读 ?一、语文教育应该走民族化的道路 佛教禅宗有三句极为耐人寻味的话： ??????? 见山是山，见水是水； ??????? 见山不是山，见水不是水； ??????? 见山还是山，见水还是水。[1] ??? 这三句话形象地概括了人们认识事物的三个阶段。用这三句话来看中国语文教育的历史发展，我以为，古代语文教育处在“见山是山，见水是水”的阶段。古代语文教育是经验型的，就是看古人是怎么写诗作文的，然后学生就照着读，照着背，照着写，看书家是怎样写字的，学生便依葫芦画瓢。这种教学基本不讲知识性，所以是经验型的。——这大概就是禅宗所谓“见山是山，见水是水”的境界。 ??? 中国近代以来一百年的语文教育，主流是反传统，抛弃传统，学西方，然后是学苏联。上个世纪二十年代初期，五四先贤们以非常激进的态度反传统，“打（倒）孔家店”的口号一出，意味着和传统的彻底决裂。语文教育在这种大气候下必然地走向反传统。不但教育内容改变了，“四书”“五经”扔掉，变成“德先生”和“赛先生”——民主与科学，教学方式也改变了，由“书院式”变成“学堂式”。语文教育遂由古代的经验型变为近代以来的知识型。建国后全面学习苏联时，把苏联专家的“红领巾教学”这种知识型教学模式铺开，全面知识化。语文课每课都要讲作者介绍、时代背景、主题思想、段落大意、写作特点。后来把西方语文知识，尤其是语法知识大量加入，使知识型教学登峰造极。你只要看看近些年的高考语文试卷，考了多少知识点，有多少ABCD选择题，你就明白了什么是知识型教学。所以，这一百年的语文教育是在走一条否定传统、异化民族语文的道路，这正是禅宗所谓“见山不是山，见水不是水”。 事实证明，这条路越走越窄。从上世纪八、九十年代起，社会上对语文教学的批评越来越多，语文难教，学生厌学，找不到适合汉语文特点的语文教学之路。语文教育发展到今天，无论是圈内人士，还是圈外人士，凡是有良知的人都在大声疾呼：语文教育已到了非改不可的地步。改的路在哪里？众说纷纭，莫衷一是。有坚持语文工具论的，有高倡人文性的，有主张语感中心的。而依笔者愚见，语文教育应该向传统回归，走一条民族化的道路。语文教育的这个阶段将是禅宗所谓“见山还是山，见水还是水”的阶段。 “语文教育民族化”是一种教育理念，它不是旧式语文教育的复辟，而是语文教育传统（既包括千年的传统，也包括百年的传统）经过现代性改造后的新生再现。它的目标是现代化，它的过程是民族化。只有坚持走语文教育民族化的道路，才能实现现代化的目标。所以语文教育的民族化，就是本位现代化。它是向前看的，但在向前看的同时，它也向后看。就是说在追求现代化的同时，必须回头审视传统，它要重新找回传统语文教育的精华，并发展这种精华，为建构一个全新的母语文教育提供基本的思想资源。 语文教育民族化的实质内涵是主张按照汉语言文字特点与汉语文学习规律来进行和改造语文教学，以尽快祛除语文教学效率低下的痼疾，加速提升青少年乃至整个民族的文化素质。 语文教育民族化与实现中华民族的伟大复兴密切相关。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，而语文是民族精神的载体，语文教育是维系民族精神的根基。一个民族，文化复兴了，才可以说这个民族复兴了，而中国语文是中华民族文化的根，中国语文教育有权利和义务让中华文化自强的力量，兼容的气度，灵变的智慧和注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐的东方品格以及释放着和平信息的人文精神在一代又一代炎黄子孙身上传承和发展。语文教育的过程是体认中华民族文化的过程，是民族文化复兴的奠基过程。所以，语文教育民族化就成为实现中华民族伟大复兴的必然要求。语文教育担负着承续国统、光大国粹的重任。若使中国闳硕壮美之学绝于我手，是我辈语文教师之罪也。中国近代以来一百年的语文教育把中国文化传统拦腰斩断，但这只是传统（几千年）一时的中断，甚至是必要的中断。今天，到了重新接续上千年文化血脉的时候了。为天地立人，为生民立道，为往圣继绝学，为来世开太平，语文教育的铁肩不担此道义，舍我其谁？民族化的语文教育将通过培养一批批的学生（未来的社会人）以达到重建中华民族的精神家园、归复中华民族之魂的目的。 ??????????? 二、“语文教育民族化”的一个尝试：批注式阅读 我和同事们在“语文教育民族化”教改实践中进行了一系列实验，主要包括两年教