生死疲劳和芙蓉镇_读书笔记(一).docVIP

在湘、粤、桂三省交界的峡谷平坝里，有一个风景如画的小镇叫做芙蓉镇。三面环水的青石板街，古老的吊脚楼，静静的流水，满池荷叶芙蓉，还有在那个宁静小镇上淳朴的人们。 不用说大家都知道我说的是古华的《芙蓉镇》。作为一本乡土小说，获得矛盾文学奖的它没有其他获奖作品的一贯的大气魄，大场面，而是一种很精致的唯美。即便它有着数十年的跨度，即便它依然还是有着我不喜欢的作家自己的自述，但还是不得不说他它作为一部描写文革的小说，选取的角度，文采，人物的刻画，风俗画的描写，以及零零总总的字里行间书写出来的一抹悲伤，对历史的无声的控诉还有在绝地中悄然孕育的希望无疑都在证明这是一本高超的小说。 小说最吸引人的地方无疑是对于在一种高压恐怖的政策对于人性的摧残，以及在这期间人心的嬗变，自我的放逐和以后自我的救赎，当然也会有走向毁灭着。芙蓉姐子无疑在小说中是一个集芙蓉镇唯美精华于一身的形象。她依靠自己的勤劳，发家致富，但是因为起新屋被划为右派，在文革中受尽欺辱。秦书田在小说中是一个智者的形象，却也因为他的睿智，获得无尽的灾难。他在文革中种种荒诞不经的表现不仅仅只是对于文革年代无知无畏的一种有力的控诉，同时也是一种作者发自灵魂的警音。 黎满庚在面对考验时为求自保出卖他的妹子，初恋情人——芙蓉，尽管有过内心的煎熬，良心的谴责，但是他最终还是选择出卖，这不仅仅只是芙蓉姐子的悲剧，也是那个无情的时代的悲剧。谷燕山这个北方大兵无疑是个坚强的角色，但是终究是逃不过时代无情的愚弄，躲在那个小窝中自我买醉，也许在最后，谷燕山与黎满庚一番交流，让我们知道了黎满庚的忏悔和自赎，使我们略微有感觉到一丝希望，在最后秦书田和芙蓉姐子的结合，或许预示着一种光明的未来，但是我们都知道，那一切都还没有结束。即便经济的凋敝很快就会改变，即便那些黑五类，即便运动分子王秋赦一疯掉了作为惩罚，但是芙蓉镇被毁的人与人之间的信任与依赖还会重来吗？？ 在书中古华把自己二十几年来所熟悉的南方乡村里的人和事，囊括、浓缩进来，寓政治风云于风俗民情图画，借人物命运演乡镇生活变迁，力求写出南国乡村的生活色彩和生活情调。作品内涵丰富，囊括了作者二十几年来对社会、对人生的观察、思考与认识，浓缩进作者对乡里乡亲乡镇浓厚的爱恋情怀。小说以“芙蓉姐”胡玉音的人生遭遇为主线，表现了特定历史时期人民生活的升迁沉浮，揭露了“左”倾思潮的谬误危害。 小说描写了1963—1979年间我国南方农村的社会风情，揭露了左倾思潮的危害，歌颂了十一届三中全会路线的胜利。当三年困难时期结束，农村经济开始复苏时，胡玉音在粮站主任谷燕山和大队书记黎满庚帮助下，在镇上摆起了米豆腐摊子，生意做得红红火火。1964年春她用起早贪黑辛辛苦苦积攒的钱盖了一座楼屋，落成时正值“四清”开始，就被“政治闯将”李国香和“运动根子”王秋赦作为走资本主义道路的罪证查封，胡玉音被打成“新富农”，丈夫黎桂桂自杀，黎满庚撤职，谷燕山被停职反省。接着“文革”开始，胡玉音更饱受屈辱，绝望中她得到外表自轻自贱而内心纯洁正直的“右派”秦书田的同情，两人结为“黑夫妻”，秦书田因此被判劳改，胡玉音怀了孕也被管制劳动。冬天一个夜晚，胡玉音分娩难产，多亏谷燕山拦路截车送她到医院，她才剖腹顺利产下个胖小子。三中全会后，胡玉音摘掉了“富农”帽子，秦书田摘掉了“右派”和“坏分子”帽子回到了芙蓉镇，黎满庚恢复了职务，谷燕山当了镇长，生活又回到了正轨。而李国香摇身一变，又控诉极左路线把她“打成”了破鞋，并与省里一位中年丧妻的负责干部结了婚。王秋赦发了疯，每天在街上游荡，凄凉地喊着“阶级斗争，一抓就灵”，成为一个可悲可叹的时代的尾音。 全书通过芙蓉镇上的女摊贩胡玉音、“右派分子”秦书田等人在“四清”到“文化大革命”的一系列运动中的遭遇，对中国５０年代后期到７０年代后期近２０年的历史做了严肃的回顾和深刻的反思。 “以人为鉴，可以明得失，以史为鉴，可以知兴替”。从这个角度来说，反面的事例通常反而能够带给我们积极地意义。《芙蓉镇》是左倾思潮等错误思想影响下发生的悲剧中一个非常典型的事例，芙蓉镇上的风风雨雨正是中国当代社会历程的缩影，是当时全国各地开展各种错误斗争运动后酿成的一系列弊端和恶果的集中体现。它所要表达的主题，反映的热切愿望。对于当代祖国繁荣昌盛，生活富足安定的我们，仍然有着积极地借鉴意义！ ??? 其中作品《芙蓉镇》截取四个年代（一九六三年、一九六四年、一九六九年、一九七九年），通过纵横交错的叙述展现了山镇六七十年代的生活（政 治、经济、人情）变迁，让人可以“一口气读下去”——很迫切地想“一口气读下去”。 有人在读了《芙蓉镇》后，说“这位作家在这部作品里，大约是把他的生活都写尽了”。但还是很喜欢这部小说。为什么？（前面引文均见本书221页古华《话说〈芙蓉镇〉》） ???我想作者很好地运用“粗笔”与