故文能宗《经》，体有六义一则情深而不诡.pptVIP

第六讲、文心雕龙 原道、征圣、宗经 1、道是文章的本源。《原道》：文之為徳也大矣。與天地並生者，何哉？夫玄黄色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形。此葢道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，髙卑定位，故兩儀既生矣。惟人叅之，性靈所鍾，是謂三才，為五行之秀，實天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及萬品，動植皆文，龍鳯以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿，雲霞雕色，有踰畫工之妙。草朩賁華，無待錦匠之竒。夫豈外飾，盖自然耳。至於林籟結響，調如竽瑟，泉石激韻，和若球鍠。故形立則章成矣，聲發則文生矣。夫以無識之物，欝然有彩；有心之器，其無文歟。 2、“道沿圣以垂文，圣因文以明道”。圣人在政化、事迹、修身上都重视“文”。“聖文之雅麗，固銜華而佩實者也。” 3、经典是文体的源头和标准，宗经是矫正文坛弊端的根本方法。“矫讹翻浅，还宗经诰。” 《宗经》：故論、説、辭、序，則易統其首；詔、?、章、奏，則書發其源；賦、頌、謌、讚，則詩立其本；銘、誄、箴、祝，則禮總其端；紀、傳、銘、檄，則春秋為根。並窮髙以樹表，極逺以啓疆。所以百家騰躍，終入環内者也。 故文能宗《经》，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。 体有六义之“体”，指文章形式与内容浑一之姿，包括情志、事义、文辞等多方面。 情感深挚而不诡诈。风格清纯而不驳杂。《