马克思主义文艺论著选讲.docVIP

马克思主义文艺论著选讲 涉及方面：西方文论+中国古代文论+马列文论+当代文论+美学 涉及人物：康德、黑格尔、费尔巴哈 艺术哲学：黑格尔定义美学为艺术哲学，艺术哲学是感性和理性的统一。 美学是联结艺术与哲学之间的桥梁。 美感（审美感受） “美是难的” 绪论 概念 马列文论既是马克思列宁主义经典作家关于文学艺术问题的论述的总汇，又是他们关于文学艺术的思想见解的学说体系。 特殊性的内涵 以唯物史观考察了审美主客体生成和发展的规律，以及二者的辨证关系，阐发了劳动创造美、美的规律和美感的形成，并指出人的审美感知能力的形成是人的本质力量展开的丰富性的结果。 审美意识包括审美趣味、审美理想、审美感受 审美特质是民族特有的 人是审美主体，审美客体不是在什么时候都是审美客体 诗学：关于文学理论的学问。《诗学》——亚里士多德 马列文论阐明了艺术作为特殊的形态的社会意识，有其不可替代的审美价值，阐明了艺术生产与消费的特殊性，并进一步开掘了艺术的深层本质。 马克思提出了“艺术生产”是一种精神生产 文学概论四要素：事件（源泉）、作者、作品、读者 客体：客观物象 “三竹”：眼中之竹（眼中的客观物象）、胸中只竹（由主体意识进入主观意象）、手中之竹（或称笔下竹，审美物象） 艺术生产→作品→接受 “期待视野”：对观者的期待 马列文论揭示艺术思维的特征，丰富了艺术创作论和鉴赏论，指明独立的艺术活动和艺术创作只有在物质生产和精神生产分离的情况下才能形成。 马列文论揭示了艺术发展的规律，但由于艺术的审美属性和相对独立性等原因，又有其特殊的发展过程，往往会出现物质生产与艺术发展的不平衡。 别林斯基、车尔应雪夫斯基、杜波罗雷波夫 （俄国三大文艺理论家） 马列文论建立了美学的观点与历史的观点相统一的艺术批评论 马列文论的特殊性 是在批判前人基础上，又有自己独特的体系观点，观点有前人未发之感，有了生产，才有作品和消费。 人——衣服 审美关系 经济关系 发生审美关系 文化关系 实用关系 生产→消费→接受→批评 一般来说，特定时期的经济发展和文化发展是不平衡的。 马列文论的特点 革命性 为无产阶级服务，在于要求文学艺术作品反映和表现无产阶级和人民群众的生活和斗争，彻底打破了文艺学方面的唯心论。 实践性 劳动创造美，是历史的或现实的审美实践、艺术实践经验的总结和升华，无论是过去，还是现在，对审美实践和艺术实践具有巨大的指导意义。 科学性 一方面，在揭示自然、社会和思维的统一发展过程的一般规律性中把握艺术的特殊性；另一方面，他把艺术放在整个艺术结构中考察。 系统性 马列文论具有贯彻始终的世界观和方法论，并具有前人所不能达到的理论深度和广度。 学习马列文论的态度——实事求是 必须从马克思列宁主义经典作家的论著出发，兼及他们的哲学、政治经济学和科学社会主义的主要著作，认真阅读、全面理解、深入探索，才能正确地判断、把握、阐释和发掘他们的观点和见解，才能正确认识马列文论的学说体系、整体轮廓 正确研究学习的方法，坚持基本原则，也得联系实际 理论联系实际 有立场、观点问题时，从国家、人民的利益出发 马克思的实践美学理论 劳动创造了美 李泽厚 客观实践派 1、劳动创造了美 2、美的本质 3、异化 4、人的本质力量的对象化 关于《1844年经济哲学手稿》的写作背景（书P20） 马克思的理论起点——实践 马克思在手稿中，在经济学和哲学的结合上，阐明了人类社会最基本的活动，物质生产活动是怎样创造了客观世界，并相应到改变了主观世界，马克思主义美学的跨时代贡献就在于他第一次从人类的实践方面去探讨美的根源和本质，人的审美能力是在社会时间中形成和发展的。人在发挥主观能动性的同时，人又在创造着美。 美是社会实践的产物。 ↗人化的自然 自然的人化 物质 ↘客体主观化 主体客观化 精神 认识依赖于实践 人是自然界的一部分，是从周围的自然界、自然力量不可分离的存在物，只有承认自然主义（唯物主义）这一基础，才能理解人的真正对象化。 人的本质 知 情 意 逻辑学 美学 伦理学 （求）真 （审）美 （向）善 假 丑 恶 人在自己创造的世界（物质+精神）中，这一个世界本身就是人的“作品”，是人化的自然，肯定了人作为社会的本质，发现了人的本质力量（人化的自然），从而引起了愉悦的审美情感。人在生产劳动的基础上建立了对世界的实践关系，同时建立了人对世界的审美关系 “既意识到我的劳动满足了人的需要，从而物化了人的本质，又创造了与另一个人的本质需要相符的物品。”（书P29） 人作为社会的一员，他的个体性和社会性是统一的，既满足了个人，又满足了旁人的需要，它的产品体现了人作为社会人的本质是有社会性，因此，审美感受、审美欣赏也是社会性的 人的本质是作为类的