阴阳应象大论篇第五哲学思想黄帝内经要义.pptVIP

黄帝内经要义 整体思维 天人相应 人与自然 人与社会 人自身的统一 ?阴阳雩（yú）重，重传为一周，气里形表而为相成也。 阴阳离合论篇第六 整体思维 黄帝内经要义 黄帝内经要义 整体思维 阴阳应象大论篇第五 故善用针者，从阴引阳，从阳引阴；以右治左，以左治右；以我知彼，以表知里；以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。 “中和”观是古代基本的哲学思想之一，也是儒家思想的核心观点之一。 《礼记 ·中庸》云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。这种不偏不倚、恰到好处的“中和”观，正是《内经》的基本观点 “中和”思想 黄帝内经要义 中医药与中华传统文化 黄帝内经要义 二OO九年十月 内容提示： 《黄帝内经》基本要义 要求： 了解《黄帝内经》主要思想 理解《黄帝内经》对医学和哲学的贡献 黄帝内经要义 黄帝，传说中中原各族的共同祖先，姬性，号轩辕氏、有熊氏，神话中五天帝之一，传说有宫室、养蚕、医学、舟车、文字、音律、历法、算数等发明 上古天真论篇第一 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍 医经有：《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷；《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷 仅存《黄帝内经》--现存最早的中医经典 黄帝内经要义 《汉书·艺文志·方技略》：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。至剂之得，犹磁石取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。” 医经：阐发人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论著作 “经”—强调很重要 “内”—相对于“外”而言 黄帝内经要义 黄帝内经要义 《淮南子·修务训》：世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说 司马光：“谓《素问》为真黄帝之书，则恐未可。黄帝亦治天下，岂终日坐明堂，但与歧伯论医药针灸耶？此周、汉之间医者依托以取重耳” 朱熹：“至于战国之时，方术之士遂笔之于书以相传授，如列子之所引与夫《素问》、《握奇》之属……” 黄帝内经要义 哲学思想 整体思维 “中和”思想 治未病思想 求是精神 《内经》的八十一篇中，就有四十五篇论及阴阳，其中 : 《素问 ·生气通天论》、《素问 ·阴阳应象大论》、《素问 ·调经论》、《灵枢 ·本藏》、《素问 ·宝命全形论》、《素问 ·金匮真言论》等篇 《灵枢 ·阴阳清浊》、《灵枢 ·阴阳系日月》、《灵枢 ·阴阳第二十五人》等篇 黄帝内经要义 哲学思想 黄帝内经要义 哲学思想 《黄帝内经·素问》 阴阳应象大论篇第五 阴阳离合论篇第六 阴阳别论篇第七 黄帝内经要义 哲学思想 阴阳应象大论篇第五 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之俯也。治病必求于本。 阴阳离合论篇第六 黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？ 岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之下，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。 哲学思想 黄帝内经要义 黄帝内经要义 哲学思想 阴阳应象大论篇第五 故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生瞋胀。此阴阳反作，病之逆从也。 故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云为天气。 故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。 黄帝内经要义 哲学思想 阴阳应象大论篇第五 水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。 阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。 哲学思想 黄帝内经要义 阴阳应象大论篇第五 黄帝内经要义 哲学思想 阴阳应象大论篇第五 阴胜则阳病，阳性则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气；气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。 哲学思想 黄帝内经要义 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒