礼让之中见境界.docVIP

礼让之中见境界 　　在猴年春节联欢晚会上，歌手赵薇的一曲《六尺巷》不仅词美曲韵，更是通过一个古老的故事讴歌了中华民族礼让包容的美德，余音缭绕，久久地激荡着人们的心房。 　　“六尺巷”讲了这样一个故事：清康熙年间，安徽桐城人张英中了进士，当了宰相，成了文华殿大学士。张英桐城的老宅与一吴姓人家紧邻。有一年，两家修界墙，吴家欲扩张地界，张的家人写信急报到京，意在让张英出面予以制止。谁知，张英书诗一首寄回：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得书，就撤让三尺。吴家被张家的义举所感动，亦退让三尺。“六尺巷”由此得名、传世。 　　“六尺巷”的故事之所以为人们所传颂，主要在于它传递了中华民族礼让宽容的美德。克己让人，宽容大度，历来是为人们所称道的处世原则。唐代诗人杜甫曾写过一首《缚鸡行》，其中两句说：“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。”宋代词人黄庭坚在《水仙花诗》中也说：“坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”他们都主张不计区区小事，而应该放开眼界朝前看。宋人林逋在《省心录》中讲“屈己者能处众，好胜者必遇敌”；曹操在《礼让令》中说“让礼一寸，得礼一尺”，都是讲的这个理儿。世界上许多事情，如果各自寸步不让，那就只好怒目相向，持拳相待，而高姿态、好风格的带头礼让，则可能使矛盾迎刃而解，进入柳暗花明、海阔天空的境地。 　　在礼让宽容方面，古人不仅留下许多脍炙人口的诤言，而且流传下来许多佳话。王泰让枣、孔融让梨、蔺相如对廉颇让出“将相和”，都是为人们所熟知的。东汉光武帝建武年间，甄宇任青州从事，因其清廉有为，被拜为太学博士。每年岁终，皇帝都下诏赐给每位太学博士一头活羊。因羊有大小肥瘦，怎么才能分得公平呢？有人建议杀羊分肉，有人主张抓阄分羊。甄宇觉得这都不妥，他不声不响地牵走了一只最小最瘦的羊，众博士于是不再争执。后人赋诗称赞甄宇：“多少长安苦吟客，瘦羊博士最风流。” 　　敬人者，人恒敬之。在争与让的问题上，我们共产党人深谙海纳百川、有容乃大的道理，因而有着更高的品格和追求。河南南阳卧龙岗有座诸葛亮祠，当地人叫武侯祠，大门两旁有副对联曰：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”1959年秋天，时为共青团中央第一书记的胡耀邦到南阳检查工作来到武侯祠，念了这副对联后，对随行的同志说：“我来改一改这副对联，你们看好不好？”说完，他高声吟道：“心在人民，原无论大事小事；利归天下，何必争多得少得。”这样一改，立意顿变，境界骤升，表现了我们共产党人心系天下、不计个人得失的博大胸怀和勇于担当、乐于为民奉献的高尚情操，随行的同志无不赞叹。 　　在我们共产党人中间，不争个人名利得失的事例比比皆是。有这样一件事常被人们提及。1955年，许光达在得知自己将被授予大将军衔的消息后，深感不安，连夜给毛主席和中央军委写了一封《降衔申请》。不仅是许光达，置生死于不顾的罗荣桓、徐向前、徐海东等老一辈革命家，都有“见荣誉就让，见困难就上”的境界。 　　晏子说：“凡有血气者，皆有争心。怨利生孽，维义可以为长存。且分争者不胜其祸，辞让者不失其福。”让还是争，虽一字之差，内在的品质颇耐人寻味，而后果更是相差甚远。让看似失，其实是得，得到的是心安，得到的是信任，得到的是福而不是祸。而争就不同了，争看上去是得，可一旦过分越界，就会失去风格、人格等许多更有价值的东西。 　　若再往深处说，争与让永远是一对矛盾，无不考验着我们的品德和智慧。今天充满竞争的改革开放，应该大力提倡这样一种“争”的精神，即工作争一流，个人争上游，在克服困难中争先恐后，在开拓市场中勇于竞争。这种争，不但是必需的，而且应该大力褒奖。让也不是一味的消极避让。放弃原则和公平正义的让，客观上可能造成助纣为虐，使“小人”得寸进尺。正确的争，能给人以朝气、激情和力量；可敬的让，能给人以温暖、感化和醒悟。二者之间的界限并不难区分，只要用正确的人生价值观去衡量和取舍，就可争得有理、让得其所，体现出宽广胸怀和高风亮节。 　　实践证明，礼让是生活中不可缺少的调和剂、黏合剂，离开了一个“让”字，就像恩格斯所说，即便是两个人的社会，也无法维持下去。对于共产党员来说，其先进性也要体现在“让”字上，不仅是日常生活中走路让，排队让，在荣誉面前，在各种各样的利益面前也应该让。特别是在日常工作中，与群众打交道，更要处处体现“让”的理念，彰显“让”的要求。这不仅是一种个人品质，更是一种政治本色、政治智慧。时下，一些热点难点问题能不能妥善解决，就看党员领导干部能不能出于公心，让利于民。我们讲“权为民所赋，权为民所用”，体现到具体工作上，就要站在群众的立场上，以群众利益为重，处处与群众商量办事。 　　史载，桐城人张英不仅学识渊博，留下许多著述，如《笃素堂文集》《恒产琐言》《聪训斋语》等，而