文化昆虫及其进展题稿.ppt

文化昆虫及其研究进展 制作人：晁文娣 目录 一.简介 二.语言中的文化昆虫 三.艺术中的文化昆虫 四.昆虫与民俗风情 五.与昆虫有关的地名 一昆虫中的语言 语言是人类用以反映社会生活、塑造艺术象的最重要工具。没有语言 ，根本谈不上文学 ；没有精彩的语言 ，也就谈不上杰出的作 品。 虽然昆虫是动物中的小字辈，但因习见而与人 们的生活密切相关，自然也就作为语言素材渗透于文学活动之中，构成文学的重要组成部分 ， 使得文学语言更加生动形象、寓意深刻，这突出表现在两个方面： 昆虫成语：如薄如蝉翼、螳螂当车、金蝉脱壳、噤若寒蝉、口蜜腹剑 蚍蜉撼树等。 昆虫歇后语：春 天的蜜蜂—— 闲不 住、蜜蜂的哲学—— 口蜜腹剑、蜘蛛拉网—— 自私 、秋后的蚂蚱——蹦足迭不了几天 二.昆虫中的艺术 1. 诗词 中国昆虫文学萌芽于《诗经》，从文学作品的社会影响来看，《诗经》中昆虫文学影响深远，在这本我国第一部诗集中有四十多处提到昆虫，涉及蚕、蝗、蟋、螽、蜉、蜂等二十多种昆虫。 《诗经》中的昆虫形象对后世昆虫的文学性格起到了奠基的作用。例如害虫多象征小人；斯螽、阜螽、蟋蟀与物候相关；螓、蛾、蝤蛴等象征美人；螽斯象征子孙后代众多；蜉蝣象征短暂的虚华不实；蜩螗象征乱象等。 如：如蜉蝣一词最早出现在《诗经·曹风·蜉蝣》： 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。归处。 蜉蝣之翼，采采衣服。归息。 蜉蝣掘阅，麻衣如雪。归说。 心之忧矣，於我 心之忧矣，於我 心之忧矣，於我 这首诗借美丽而短暂的蜉蝣(又叫渠略)，讽喻时事（君臣只重视华饰而轻朝政的做法，是不会长久的。） 这首诗描绘了夜空晴朗，月亮悄悄升起，投下如水的月光，惊起了枝头的乌鹊；夜半时分，清风徐徐吹来，把蝉的鸣叫声也送了过来的景象。其中鸣蝉、蛙声以动衬静，表现了乡村夏夜的宁静和优美。 西江月·夜行黄沙道中 . 宋 辛弃疾 明月别枝惊鹊 ，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧 时茅店社林边，路转溪桥忽见。 2.绘画 昆虫常作为绘画艺术的源泉，并由此诞生了众多中外有名的“虫派”画家及他们的杰作。我国从魏晋开始，绘画艺术逐渐形成了“虫草画”一派，寄托人们对自然情趣的追寻和对美的探求。如北宋 赵昌 《写生蛱蝶图》 3. 美术工艺品 玉蝉：由于蝉都是栖息在高大的树木枝头，只吃露水树汁而不食人间烟火，所以用其来比喻人之清高、高洁的品德。 由于，古人认为蝉只饮露水而不食人间烟火，栖息在高大的树木枝头所以用其来比喻人之清高、高洁的品德。 陶制蟋蟀虫盆,：古人用于赏玩蛐蛐，始于南宋，兴盛于元明，其造型古朴，使用价值与艺术价值颇高。 中国工艺美术大师——蝶双飞壶 4.音乐 昆虫不仅自身产生音乐，而且也使无数艺术家得到创作灵感。关于昆虫的词牌名有“蝶恋花”，曲牌名则有“扑灯蛾”、“粉蝶儿”等。关于昆虫的曲子有：笛曲《花香蜂舞》，又名《一架蜂》、《一江风》，原传于山东菏泽地区，旋律优美，节奏富于跳动，再现了蜜蜂采花飞舞的神态，此曲灌有唱片； 琴曲《神化引》，又名《蝴蝶游》，意与《庄周梦蝶》相同，常作为其引序。戏曲越剧《梁山伯与祝英台》的结尾以男女主人公化为一对蝴蝶作为忠贞爱情的象征。由梁山伯与祝英台的爱情悲剧故事写成的一曲《梁祝》，感动了全世界不知多少人。其中“化蝶”一段的旋律更是优美动听，感人肺腑。 三.昆虫中的民俗风情 1.斗蟋文化:斗蟋蟀始于唐代，兴盛于宋代。清代时，活动益发讲究，先蟋蟀要求无“四病”（仰头、卷须、练牙、踢腿）外观颜色也有尊卑之分，“白不如黑，黑不如赤、赤不如黄”。 2.节日 昆虫节日是与昆虫有关的节日之简称。由于昆虫与人们生活的各方面有密切的关系，所以昆虫节日非常丰富。仅在中国，与昆虫有关的节日就有44个，如蚂螂节，吃虫节，撵虫节，青虫会，捉蚂蚱节等。 蚂螂节：是贵州省盛宁县红岩一带布依族人民的传统节日，此节可能是受汉年农历初一至初三和十五日举行，节期共族人过年的影响而产生。据当地人的传说，这里的布依族人以前居住在湖北的蓟州、湖广一带，他们曾拥有稻田万顷。有一年发生了蝗灾，开始人们用锣鼓吓，蝗虫根本不怕，他们又用石头砸，虽然赶走了部分蝗虫，但稻谷也被打坏。后来，有人提议用稻草扎成草球，站在稻 田两端用草球对打，遂将蝗虫赶走，使当年稻谷获得丰收。从此他们就在正月初一至初三