2008海峡两岸易学文化研讨会论文.docVIP

2008海峡两岸易学文化研讨会论文 悟数理之易 尽变化之道 ——易学研究方法略论 谢金良( （复旦大学 中文系，上海 200433） 摘要：易学研究方法是传承和创新易学思想理论的必要手段，是实现易学研究目标的关键途径。本文结合易学研究的实际情况，以探讨问题的方式，深入思考和总结与易学研究方法论相关的一系列问题，疑前人所未疑，发前人所未发，试图构筑一个探讨易学研究方法论的崭新平台，为研究易学提供新思路、新思维、新方法、新方向。对方法论的探讨力求全面、准确、精到、创新，是本文的一大特色。 关键词：易学；研究；方法论 本文的论题，相信大家都不会陌生。中国人研治《易经》至少两千多年了，在研究方法上累积不少的高招。尽管如此，本文的论题仍然是弥久常新的，因为以往的方法虽然还能借鉴运用，但并不完全适用。道理很简单，眼下的时代变化太快了！我们研究易学的方法，是否也应该有所变化？与此相关的问题，一直困扰着个人对《周易》的学习与研究。本文是笔者从事易学研究中的一些思考与体会，希望能就正于各位学界同仁。 一、探讨易学研究方法之思 提起易学研究方法，我们可能会想到什么？最容易想到什么？是否也应该反思什么？探讨什么？总结什么？……相关的很多问题，都是值得思考的，但却缺乏答案。我想，有许多问题是需要不断思考的： 1、熟视无睹之思。最容易让人熟视无睹的往往是问题的本身。因此，我首先要提出的是三个与论题对应的容易忽视的问题：什么是易学？什么是研究？什么是方法？可以肯定，大家对这三个基本问题的理解，多少都会存在分歧。分歧的存在，必然导致该问题的研究结果难以达成共识。因为，看似面对同一个问题，其实是不一样的。 什么是易学？一般都认为是研究《周易》经传的学说，是以《周易》思想为核心的学说。内涵是确定的，但外延却很难界定清楚。由于古往今来受到《周易》影响的学说很多，“易道广大，无所不包”，所以很难确定易学所包括的范围。尤其是易学与术数学关系密切，在社会上经常把两者等同了。为了避免无意义的争论，本文所探讨的易学主要限定在狭义范围，即指研究《周易》经传的学说。尽管这样的界定仍缺乏科学性，但在易学不具有学科主体性和规定性时，只能大致按约定俗成作如此相对准确的界定。如此作些界定，就可以使所探讨的问题更具有针对性，有利大家在共同的平台上对话。 什么是研究？“研究”这个词不难理解，但意思很难说清楚。简单地说，就是通过深入挖掘整理并反复推敲各种材料，得以把握其中规律，从而发挥更大功用。对理工科学者来说，研究意味着要有所发现、发明和创造，成果主要是依靠科学实验获得的；对人文学者而言，主要是有所感悟、发现和创新，经常是以文字作品作为成果的。对于易学研究，基本上属于人文学科的研究，要求在史实材料和理论方法上有所突破。一个非常特殊的情况是，许多人研究易学的目的，是为了发现并开启某种预测功能。所以，易学研究往往具有一定的神秘性。也因此，如何科学地研究易学成为一大难题。事实上，在神秘面纱真正揭开之前，很难界定什么样的研究才是科学的，甚至连各种研究成果的科学性都可能再受到质疑。 更值得思考的是：什么是方法？方法必须和其目的联系在一起，两者是不可分割的。那么，目的是什么？有没有自古及今都管用的方法？方法错误会导致什么结果？时代的改变，为什么方法也要随之改变？如果必须随时代改变的话，哪些是最需要改变的方法？……诸如此类的问题，都很值得研《易》者们思考。有鉴于此，笔者认为：作为研《易》者，只有清楚自己研《易》的目的，才能不断找到合适有效的研究方法，才能从根本上解决研究过程中的方法论问题。 2、老生常谈之思。最常碰到的问题，也就是老生常谈的问题，比如：学习和研究《周易》学说有什么正确方法吗？这对于任何一个前行者而言，多少都能谈一些，当然是对还是错就得另当别论了。对此，我想提一些比较尖锐的问题：前人或名家积累总结出来的方法，后人是否必须遵从？在研《易》方面，有没有超越传统的便捷方法？说到底，还是方法能否创新的问题。如果确实是可以创新的话，是必须在传承中创新，还是同样容许彻底创新？我觉得易学研究方法与众不同的是，既可以靠老师言传身教，也可以靠个人自学实践感悟，但决不纯粹是一种知识性和技术性的方法传授，而是跟研究者自身心理的觉察和领悟能力密切相关，在表现形式上自然会因人而异，因地而异，因时而异。也许从表达形式看，我们会看到各种各样的方法，但其实是良莠不齐的，要求接受者作出明智的选择。而选择的正误，又该如何衡量呢？如果说实践是检验真理的唯一标准，那么我们的研究要通过什么样的实践才能得到验证呢？如果说修身、治国、预测、发明、创作、练武、养生、医疗等方面都可以进行易学实践的话，对一种方法正确性的验证是否要经过全面的实践？而一旦得到正确验证，在思想方法上易