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2、用辨证唯物主义，多角度进行评价。 李德满 义和团运动 2013-09-15 被压迫者的狂欢 三、义和团运动 第三讲 义和团民 义和团旗 义和拳是一种民间反清秘密结社，先在山东冠县一带展开，1898年10月，阎书勤、赵三多领导民众攻打红桃园教堂，揭开了义和团反帝斗争的序幕。此后不久，义和拳又在茌平、平原、禹城一带活跃起来。山东巡抚毓贤对义和团采取的政策由“剿”变“抚”，英法美等国驻华公使压迫清政府撤换毓贤。继任巡抚袁世凯大肆镇压义和团，使其在山东无法立足，北上进入直隶，并且不断向北发展，进入京津地区。 第三讲 1、义和团的兴起与演变 神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。 劝奉教，自信天，不信神，忘祖先。 男无伦，女行奸，鬼孩俱是子母产， 如不信，仔细观，鬼子眼睛俱发蓝。 天无雨，地焦旱，全是教堂止住天。 神发怒，仙发怨，一同下山把道传。 非是邪，非白莲，念咒语，法真言， 升黄表，敬香烟，请下各洞众神仙。 仙出洞，神下山，附着人体把拳传。 兵法艺，都学全，要平鬼子不费难。 拆铁道，拔线杆，紧急毁坏大轮船。 大法国，心胆寒，英美俄德尽消然。 洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山。 ——《近代史资料专刊》义和团史料 刀枪不入的神术 扶清灭洋的口号 各路神仙兴坛作法 1900年5月12日，涞水县义和团攻击教堂，攻占涿州城 ，继续北上 1900年5月21日，外交团提出照会：要求处理义和团 1900年6月6日，联军士兵由大沽登陆 1900年6月15日，北京义和团开始围攻西什库教堂 1900年6月20日，传言外国要求西太后归政于“改革派”光绪。义和团及武卫后军围攻东交民巷使馆区 1900年6月21日，慈禧向全世界宣战。25日，赏义和团10万白银 1900年6月30日，西太后不许借给正在攻打东交民巷的董福祥大炮。同日西太后又指斥载勋不能约束拳民，任令横行 1900年7月7日，天津清军和义和团战败。东交民巷和西什库教堂一直未攻下 1900年7月、8月，八国联军占领了天津城和北京城慈禧出逃，清兵和八国联军剿杀义和团。 帝国主义和中华民族的矛盾 中西（或东西）文化的碰撞和冲突 在政治上洋教势力以不平等条约为护符，以外国公使所代表的强权为后盾，建立了“一个凌驾于中国官府之上的独立权力系统” 2、近代中国民教冲突的原因 “煽惑我民心，奸淫我妇女，侮慢我朝廷，把持我官府，占据我都城，巧取我银钱；小儿嗜如菜果，国债重如丘山；焚我清宫，灭我属国，既占上海，又割台湾，胶州强立埠镇，中国意欲瓜分；自古夷狄之横，未有如今日者！” ——当时广为流传的民谣 西方传教士 一旦酿成讼事，“教士不问是非，曲庇教民；领事亦不问是非，曲庇教士。遇有民教争斗，平民恒曲，教民恒胜，教民势焰愈横，平民愤郁愈甚。郁极必发，则聚众而群思一逞” 。 ——曾国藩奏折 列强把领事裁判权实际上已非法扩及教民。 把教民和他的广大同胞分开，使他们成为外国人保护下的独立王国 。 有人认为太平天国为“神权政治”，是学习西方中世纪的糟粕，是历史的落后与倒退。 有人说义和团“貌似爱国，实属误国、祸国”。敌视现代文明和盲目排斥外国人以及外来文化给国家和人民带来了莫大的灾难。 四、评价太平天国与义和团运动 首先，理解造成“中华民族史无前例大灾难”的，究竟是帝国主义和封建主义还是人民的反侵略反封建起义是一个原则问题。 其次，民间宗教是一种落后的斗争武器，却是封建统治秩序下人们纾解与抗争现实苦难的最有效武器；太平天国要建立的“四同”社会，是当时农民能萌发的最为美好的公平社会，其反抗封建暴政斗争的正义性与合理性是不容否认的。 再次，西方在近代中国有两重意义，既表现为帝国主义侵略又体现为现代化文明的传播。 1、从彼时彼地的情境出发评价历史。 如果外国船舰在美国密西西比河上巡逻，外国人在美国全国往来而不受法律管辖，如果纽约、新奥尔良和其他城市都有不受它的裁判权管辖的外国居留地，却集中了所有的银行和管理机构；如果外国人决定关税政策，征收货款收入，并将其中大量税金汇寄他们自己的政府；如果华盛顿的西郊被焚毁，长岛和加利福尼亚被远方帝国吞并，新英格兰被两个紧邻帝国垂涎；如果这个国家的当权者在与外国人串通勾结的同时又受到迫害欺骗…… 你就能够理解“帝国主义”这个词为什么被这么多的中国人所憎恶了 ——美国历史学家帕尔默 李大钊说：“太平天国禁了鸦片，却采用了宗教。” 1875年，郭嵩焘上奏折《条议海防事宜》：“江浙财赋之邦