第三章中世纪西欧政治思想题库.ppt

所谓神学异端是指在基督教内部，一些与占统治地位的正统神学观念不同而受到教会权威排斥的派别。异端不同于异教，异教是与基督教迥然相异，有自己独立的经典、理论、角柜、会堂的宗教。异端（Heresy）一次，从希腊文“选择”一词转化来，原指人们不依赖权威，只依靠自己的理性选择进行的自由思想活动。 思格斯说，“一般针对封建制度发出的一切攻击必然首先就是对教会的攻击，而一切革命的社会政治理论大体上必然同时就是神学异端，为要触犯当时的社会制度，就必须从制度上剥去那一层神圣外衣。” * 1、反对上帝就是耶和华的传说 2、反对“道成肉身”说 3、反对洗礼 4、对三位一体 5、反对原罪论 * （一）主要观点： 1、上帝创造万物，人有精神自由。 2、强调知识和理智，提出生活就是战斗。 3、洁派和魔鬼派遣的教父。 4、个人可以直接与上帝沟通，教俗权力分立。 5、人类平等，教会财产应该被剥夺。 * （二）共同特征： 1、揭露教士的贪婪，抨击教会的经济掠夺。 2、把神经作为信仰的唯一依据，反对教会的教义和繁缛的政教礼节，攻击教会的政治地位。 （三）不同特征： 1、拥护王权，建立民族教会成为市民异端运动的一个重要内容和特征。（统一民族国家形成、发展和等级君主制的建立，建立统一市场发展经济的要求） 2、实现社会等级以及财产平等是农民、平民异端思想的最高要求，也是区别于市民异端的最基本特征。 * * 阿利盖利·但丁（1265年—1321年） 意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，代表著作《神曲》、《论世界帝国》。 恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。 神曲(Divine Comedy)，写于1307年至1321年，全诗为三部分《地狱》(Hell)《炼狱》(Purgatory)《天堂》(Paradise)，谴责教会的统治，但仍然未摆脱基督教神学的观点。 《神曲》的伟大历史价值在于，它以极其广阔的画面，通过对诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写，反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，透露了新时代的新思想——人文主义的曙光。 * * 但丁的政治理论代表作，在西方政治思想史上占有重要的地位。在这部书里，但丁系统地阐述了他的政治理想，既建立一统天下的世界帝国。 全书共分三卷，分别阐述了三个基本论题： 第一，为了世界的福利有必要建立一统天下的世界帝国； 第二，罗马人有资格掌握这一尘世帝国的权力； 第三，这一世界帝国的权力直接来自上帝，而不是间接地受自上帝的代理人——教皇。 其思想反映了处于四分五裂状况下的意大利市民阶级希望借助德意志神圣罗马帝国的力量，排除罗马教廷的干涉，实现意大利统一的愿望。 * 马西略（Marsilius，1280—1343年），又译马西利乌斯。意大利思想家。其政治思想主要反映《和平的保卫者》一书中。 1、国家是一种自然形成的制度，产生于人类群居生活的本性。国家的目的是为了让人们过美好的生活。 2、公民应拥有立法权和对官吏的选举权。政府权力应受法律限制。法律是全体公民或其主要部分的命令。 3、不应把教会的权威等同于上帝的权威，教会是神甫的组织，信徒是教会权威的真正来源。教会无权干涉世俗政权，亦无权监督世俗统治者，世俗统治者亦无服从教会或教皇的义务。 4、在缺少和平与秩序的欧洲，只有树立世俗统治者的独立的政治权威，才能保卫和平与秩序。 * 威廉·奥卡姆（William Ockham，1285—1349），英国学者。被称为无敌博士，是中世纪最后一批学者之一，领导了反对阿奎那观点的论战。政治性的著作主要有《师徒对话录》等。他有一条准则：“如无必要，勿增实体”，被称为“奥卡姆的剃刀” 。 1、信仰靠启示的支持，理性靠经验与知识，信仰无权支配理性，必须给予人们思想和言论的自由。 2、曾经有过一个“自然人”的时期，人类遵循自然法生活。国家是人类社会的共同契约，参与国家立法是每个社会公民的权利。 3、教皇无权剥夺任何人的自然权利，无权剥夺上帝赋予人们的自由。世俗事务的一切管理权力应届国家，教皇仅拥有管理精神事务的权力，不拥有管理物质事务的权力。 * 名词解释：《论世界帝国》 * * * * * * * * * 第一节 中世纪政治经济状况及对政治思想的影响 第二节 托马斯·阿奎那的神权政治思想 第三节 神学异端的政治思想 中世纪（Middle Ages）约公元476年~公元1453年，是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），由西罗马帝国灭亡(公元476年)数百年后，在世界范围内,封建制度占统治地位的时期,直到文艺复兴时期(公元1453年)之后，资本主