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古代汉语 文选三 1.学而 （1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 时习之：时时诵习。“时”，时时、时常（朱熹说），或解作“按时”，亦通。 不亦：难道不，疑问副词。 说（音月）：喜悦、高兴，后写作“悦”。 愠（音韵）：恼怒、生气。 （2）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子：孔子学生，名参（音身）。按：曾参字子舆，古人名、字相应，则“参”应读“骖”，且曾子之孙名“申”，祖孙之名亦不当同音。 日：日日、每日。 三省：在三个方面进行反省。“三”，或解作“再三、多次”，不确。 为人谋：替人谋划、考虑。“为”，替，介词。 忠：尽心，出自内心。 传（音船）：传授，用作名词，指传授的知识。 （3）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 无：勿。 安：安逸、舒适。 敏于事：办事勤勉。“敏”借作“勉”，勤勉（朱熹说）。 就有道而正焉：寻求专家来纠正自己。“就”，走向、靠近。 “有道”，有道艺的人，即专家。“焉”，语气词。 也已：语气词连用，各自表义。“已”借作“矣”。 2.为政 （1）子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （2）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 罔：迷惘、迷茫。 殆：疑惑。何晏云“疲怠”，“怠”之假借，亦通。 （3）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 由：仲由，孔子学生，字子路。 诲女知之乎：教你什么叫知，双宾结构。 是：指示代词，代指“知之为知之，不知为不知”。 （4）子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 而：反而、反倒，连词，处主谓之间。或解作“如果”。 可：可以（做成事）。 大车：牛车。輗（音泥）：大车车辕和横轭的连接物，可拆装。 小车：马车。軏（音月）：小车车辕与横轭的连接物，可拆装。 何以：如何、怎样，由介宾词组凝固成疑问副词。 行之：行走。 “之”，代词，但所指空泛。 3.里仁 （1）子曰：“朝闻道，夕死可矣。” （2）子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯！”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 一以贯之：用一个精神来贯穿、来统领。宾语“一”前置。 唯：应答声，表示赞同。 门人：弟子。 忠恕：内心以己度人，即“己所不欲，勿施于人”。“忠”，内心。或理解为“忠”和“恕”，不确。 （3）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 喻：明白、知晓。 （4）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 齐：齐同、一样。 4.公冶长 （1）宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！” 宰予：孔子学生，字子我。 粪土：垃圾。 杇（音污）：涂墙，粉刷墙壁，“圬”字异体。 于予与何诛：对于宰予啊，还能责备什么？ “于”，对于，介词。“予”，宰予。“与”，语气词，表示感叹。 “诛”，责备、批评。 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 是：指代当初的看法。 （2）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子贡：孔子学生，姓端木，名赐，字子贡。 孔文子：卫国大夫，名圉（音雨），谥“文”。 何以：为什么、凭什么。 谓：称作，此指谥为。 不耻下问：“耻”，以……为耻，意动用法。 是以：因此，介宾结构凝固成词。 （3）季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。” 季文子：鲁国大夫，名行父，谥“文”。 再：两次。 斯：则、就，连词。 （4）颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 颜渊：孔子学生，名回，字子渊。 季路，即子路（仲由）。 侍，侍奉，侍候。 盍：为什么不，疑问副词，“何不”合音。 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 衣轻裘：即“衣裘”，“轻”，衍文，唐石经无。“裘”，皮衣。 共：指共同使用。 敝：破败、损毁。 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 伐善：夸耀自己长处。“伐”，夸耀。 施：借作“侈”，夸张，夸耀。朱熹集注：“施，亦张大之意。” 子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 怀：怀念，此谓向往。“安、信、怀”皆使动用法：使之安逸、使之相信、使之向往。 之：代词，但所指空泛。 5.雍也 （1）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡！未闻好学者也。” 孰：谁，疑问代词。 颜回者：“者”，语气词，表示停顿。 迁怒：转移怒气。 贰过：犯同样的错误。 今也：“也”，语气词