逍遥游第七段.ppt

逍遥游 庄子第七段详解 组员：曹双羽孙涛王顺 术锟 重点字词 效：功效，这指能胜任。 比：适合。 德：符合。 征：取信。 德：才能。 而：通“能”，才能，努力。 犹然：仍然。 劝：努力，勉励。 沮：沮丧。 境：界限。 未数数：急切的样子。 虽然：虽然这样。 树：树立。 泠然：轻快的样子。 有：通“又”。 致福：求福。致，至，到达，求得。 待：凭借。 反：通“返”。 知识小补充1 善： ①.好的（甚善） ②.友善，亲善（素善留侯张良） ③.爱惜。（善其民） ④.善于，擅长（谣诼谓余以善淫） ⑤.副词，好好的（泠然善也） ⑥.应答词，表同意。 知识点补充2 虚词 而宋荣子犹然笑之（连词，表转折） 未数数然也（形容词词尾，……的样子） 实词 而宋荣子犹然笑之 犹：通“繇（yóu ）”，喜 辩乎荣辱之境，斯已也代词，此 知识点补充3 词类活用： 德合一君（使动用法，使……投合，使……满意） 而徵一国者（使动用法，使……信任） 疏通文意 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。 翻译：所以那些才智足以授予一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。宋荣子嗤笑这四种人，世人都称赞他，他却并不因此而奋勉，世人都非议他，他却并不沮丧，他认清自我与外界的分际，辨明荣辱的界限。他在世间没有追求什么，他认清即使这样，还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。 翻译 【故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣】所以那些才智能够胜任一官的职责，行为能够顺应一乡的风俗人情，品德能够投合一国之君的要求，而取得一国之人的信任的人，他们看待自己也像这小雀一样。 【而宋荣子犹然笑之】宋荣子嗤笑他们。 【且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮】世上的人都夸赞他而并不更加奋勉，世上的人都非难他而并不更加沮丧。 【定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣】审定自我和外物的区分，辨别荣誉和耻辱的界限，至此而止。辩：通“辨”，辨别。 【彼其于世未数数然也】他对世俗的荣誉并不急切追求。彼其：他。 【虽然，犹有未树也】虽然这样，（宋荣子）仍有不曾树立的东西。 【夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反】列子驾御着清风行走，轻飘美好，十五天（周游天下）而后返回。有：通“又”。反：通“返”。 【彼于致福者，未数数然也】他对于求福的事情，并不急切追求。 【此虽免乎行，犹有所待者也】这样做虽然免于步行，仍有要依赖的东西。 归纳第七段段意 有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。 文章第七自然段可以分为三个层次，请同学们认真思考，并画出层次，理解每一层所要讲明的道理。 这一段庄子的笔触从自然界归结到人类社会，继续阐说逍遥游的境界。这一段可以分为四层。“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。”是第一层，这一层庄子写到了四种人，这四种人用我们现在的眼光看，应该说他们是颇有才智和修养的，但庄子却对这四种人做出了否定，庄子认为这四种人就像斥鴳一样，自视甚高，实际上所见甚小，远没有达到逍遥的境界。“而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。”是第二层，这一层庄子写到了古时的一位贤人宋荣子，宋荣子可以说宠辱不惊，于世无求，被人们认为是贤人，但庄子却认为他“犹有未树也”，仍然有不曾树立的东西，也不能达到逍遥的境界。“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”是第三层，这一层庄子写的是为人推崇的一个人列子，列子能够御风而行，超然于世，这样的一个人，庄子还是说“此虽免乎行，犹有所待者也”，列子虽然乘风而行，不用走路，但还必须依赖于风这样的外物，所以也达不到逍遥的境界。 庄子通过写宋荣子、列子以及那四种不同特征（效、比、合、征）的人，表达了什么样的思想感情？ 指出了这些人都是非逍遥的，宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而