论墨子兼爱尚贤思想在企业管理中的现实意义.doc

论墨子兼爱、尚贤思想在企业管理中的现实意义 北京大学文学系 赵可 [摘要]墨子我国古代伟大百科全书式的平民圣人，他提出了至今还有现实意义的、一系列进步的社会政治理论和政治主张。先秦诸子时代，是我国历史上读书人人格相对独立，思想最为活跃的时代，也是一个异彩纷呈，硕果累累，学术上最为辉煌璀璨的时代。在当时涌现出许多思想主张互不相同的学派，其中影响最大的有两个：一为孔子开创的儒家，一为墨子开创的墨家近年来，国内学界对传统文化的研究，多限于对儒家文化传统及其意义的研究，而忽视研究曾与儒家并称“显学”的墨家文化，这不能不说是传统文化研究中的一大缺欠。儒家独步天下，而墨学式微《韩非子·显学》篇记载世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也，墨之所至，墨翟也。”·腾文公下》篇说：“天下之言，不归杨，则归墨”。 墨家的经典是《墨子》，他是墨家著述的汇编，主要是墨子的言行辑录，还包括墨子后学的思想，原有71篇，现存53篇，集中了墨家的主要思想。《墨子》一书政治观点和道德观念形成的共同基本核心思想，便是墨子提出的兼爱（兼相爱），兼爱是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、非乐节用、节葬等主张，也都是由此而派生出来的。墨子提倡兼相爱就是说无差别地爱社会上一切人。 要求人们抛却血缘和等级差别的观念，爱人如己。用墨子的话说就是：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身，若视其身。”以此达到“国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈”的良好的局面。 在“兼爱”这一基本思想作用下，墨子自然会否定建立在血缘基础上的宗法政治，认为儒家所提倡的“亲亲有术，尊贤有等”是任人唯亲，是不合理的。他主张铲除各种先赋的特征，实行任人唯贤，即“尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。在《尚贤上》中墨子讲到：古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之…故官无常贵而民无终贱。可以看出，墨子认为出身的贵贱，等级的高低，以及容貌的美丑这些先赋的特征都不应成为用人的标准，而自身的因素，即实际的能力才是选拔人才的尺度，只有这样才能保证社会的正常运行。 相反，用人时重裙带关系，职务只能升而不能降，严重助长腐败，这些都是不正常的现象，只有打破这些陈旧的思想，大胆地选拔任用贤能之人，才能促进经济的健康发展，才能促进社会的文明与进步。 如何选用贤能之人呢？墨子对起用贤人还提出了任前试用、任上监督、任后评论制。 其一，墨子强调：听其言，迹其行，察其所能。这些都是“慎予官”的体现，也就是任前的考察与试用。 其二，《亲上》篇云：君必有弗弗之臣，上必有之下。意思是说，君主必须要有敢于谏停的大臣，上司必须要有敢于提出反论的部下。如果任上不得力，或管理出现严重失误，就应当按照《尚贤中》所说“抑而废之，贫而贱之，以为徒役”，执行严格的任上监督制度。 其三，《尚贤中》云：若昔者三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者是也。……万民从而誉之曰“圣士”，至今不已。……若昔者三代暴王纣、幽、厉者是也。……万民从而非之曰“暴王”，至今不已。这其实就是任后评论制。 总之，“兼爱”是墨子管理伦理的核心，是墨子用以管理天下的普遍伦理原则；“尚贤”实质上是“兼爱”原则的延伸和展开。墨子管理伦理思想的现代价值就在于，“兼爱”原则不仅对现代企业形成管理内部和外部关系的伦理准则具有重要的借鉴意义，而且对管理者加强伦理修养具有重要的启迪意义。　 著名学者苏东水先生将中国管理文化之精华概括为：以人为本、以德为先、人为为人。墨子重视修身，注重德行，强调为人、利他、利国，可以说，墨子是将中国管理思想之要义淋漓尽致地体现出来了。所以，对于墨子的管理思想不能不予以高度的重视。 墨子学说从当时的政治形势出发为了平民百姓的切身利益和社会经济的进步和发展，提出的一套系统的政治理论思想和政治革新的主张不仅在历史上具有不可磨灭的进步性，而且对当今的，也具有积极的借鉴意义。为此，应该加强对墨家文化传统的研究，深刻发掘其合理思想，并予以积极汲取和弘扬使之与已成为中国主流文化的儒家思想相结合，为现代服务 [3] 徐希燕.墨子的政治思想研究．政治学研究［Ｍ］2001年第１期 [4]王赞源.墨子思想与现代市场经济.烟台大学学报(哲学社会科学版)［Ｍ］2002年第1期2 [5] 卢云枫．论墨家思想对民间宗教的影响．中国民间信仰研究 [6]张树国文史杂忆：墨翟及其尚贤思想中国广播网