道德因果链.docVIP

人类的离道失德，特别是德性的缺失，长期以来使自己的一点灵光，背负着因果关系的沉重链环，在因果链环中滚动挣扎，始终难以挣脱因果律的制约。德性的缺失，就是人类制造和产生恶性因果关系最根本的原因。人们在分析因果律和在因果律的陷井中挣扎时，不应当离开自身的德性而查找原因。只有从德的缺失和修补上进行分析和查找，并且尽快修善补德，使德性圆明，才是根治和摆脱因果律制约的良方神药。关于自然因果律,我们曾经专篇地进行过多次讨论，在这里依据《道德经》的理论，我们将失德和德性不周与因果律之间的关系，再进一步作一些探讨。一、因果律的基本结构人们常用自然因果律来形容一个活动和一件事情中的因果关系，一般而言，任何一个活动行为的过程，都会伴随着能量的释放。那么，一切行为活动所产生的能量，在它被消耗殆尽之前，在所生成的“果”中，这种能量也就不会自行终止消失，只有当它本身耗尽了能量，行为之“因”所产生的“果”才会真正消失。人类形形色色的行为，不论是历世往昔行为所产生的旧因，还是今生作为所产生的新因，依据能量守恒定律，“因”所产生的能量没有释放殆尽之前，“果”的蓄势待发也就必然地客观地存在着，静候着释放时机的出现和到来。不论是恶因还是善因，以及非善非恶的因，莫不如此地遵循着这种铁的自然因果规律转动着。《道德经》所阐释的因果律，佛学所阐释的因果律，都与物理学中的因果关系和规律在表现范围上和深度上有所不同。人们所熟知的物理学中的因果规律现象，只能单纯表现在太极图黑白两境中的“白境”范畴之内。是一种可以肉眼观察反复试验验证，并且可以记录和重复的一种因果规律。但是道学和佛学所论证的自然因果律，它跨越着太极象喻图中的太极弦线障碍，连接着黑白两境，将人们看得到的三维空间和看不到的多维空间连接一个链环之中。人们对道生一，一生二的这个太极图模式，常常只是将这一对阴阳局限于眼睛可以观察的、智识思维的世界之中，一旦涉及到了虚态、无态这一类眼睛不可见的的物质，也就将这一对阴阳强加否定和拒绝，不承认阴阳结构模式总揽万事万物的基本原则。就象人们需要空气才能存活，鱼儿只有在水的环境中才能生存一样。空气是一种虚态的形式存在，人们对它熟视无睹，只有在缺乏它时才引起重视。而且迄今为止，我们也还只是从物理学范畴了解空气的成分，对于空气中超物理的物质，并未全部弄明白其中的所有成份。无态与虚态中的物质，同样是物质，它们具有隐态三元的超物理特性，不可能全部被常规物理学所阐释，这正是《道德经》中牢牢把握着的根本思想。站在常规物理学基础上，就根本无法解读《道德经》和真正科学地解读自然。《道德经》是超物理学的自然学说，“道生一、一生二，二生三，三生万物”，囊括了宇宙自然诞生与发展的全部真理。古人将《道德经》的学说观称之为“玄学”观，这个“玄”，也就是从太极图中弦线的“弦”字拓意而来。也就是说老子的学说，是跨越弦线障碍，纵览阴阳，虚实同观，引领人们正确认识宇宙自然和人类本身的学说。所以，道学阐释因果学说，是超越常规物理学理念，整体把握阴阳、虚实、隐显的学说，在阴阳整体论中阐释自然因果律，将因果律的链环纳入太极阴阳的根本框架之中论述。因果律是一个贯穿太极图黑白两境的客观存在，这种因果互律，在显态、在太极图的这个“白”中，在“智观”领域，人们是承认它在物理学的范畴中客观存在的。但是，由于人们绝大多数都不能深度“慧观”，不能自由地跨越太极弦，进入黑境之中认识三元系统，不能纵览阴阳，长期局限于“知白守白”，难以实现“知黑守黑”，从而也就不能拓展视野和观念，难以承认客观存在的自然法则具有普适性，能够全面阐释人生复杂的现象。深度慧观是真正掌握自然因果律的基础和前提，不能进入太极图的黑境中，光明无碍地进行观察者，则只能接受大慧智者们的教诲，遵从并且顺应这一规律，减轻它、修改它、砸碎它，使它彻底消失，才不会被沉重的因果链环碾碎一次又一次轮回的人生梦魇。如果以一张示意图表示，也就是在太极图上画一个圆圈，这个圆圈的因果链，上面珠串着阴我心意识、私心欲念、禀性和习性等造因的种子，它穿过太极的阴阳鱼眼，横跨连接着人们看得到的有形世界和看不到的无形世界，缓缓地、无情地转动着。这个圆环上详细地标识着人们所有的私心、贪欲、业力、禀性、习性、杀、淫、妄、盗、酒等等因子，它在转动中不断地释放着这些因子，转换成结果呈现出来。这就是道学自然因果律链环，简称因果环。佛学中将它称之为“法轮”。道学自然因果律链环，穿透万事万物和人生所有带阴阳属性的一切，它将人捆绑链接在阴阳变化之中，使人们难以摆脱阴阳的制约，阻碍和延缓着阴阳的逆反先天变化，使人难以复归于无极先天状态。只有斩断这一自然因果律的链环，人们复返道境的无极变化才能真正实现。此链不摘除，我们就会被