苏东坡被贬儋州的往事.docVIP

苏东坡被贬儋州的往事 　　今天的海南岛，是座日渐崛起的具有独特热带风光的旅游胜地，每年迎接着数以万计的中外游客来此旅游度假、休闲观光。秀美的自然风光慰藉来者，湛蓝的海水淘洗疲惫的心灵。在世人眼中，这俨然是一处度假天堂。 　　往事跨越近千年。 　　古时的海南不仅是文化荒凉大地还是一个徼边荒凉之地，据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。公元1094年（绍圣元年），宋哲宗亲政，蔡京、章??之流执掌朝政，专整元?v旧臣；苏东坡更成了打击迫害的主要对象，一贬再贬，由英州而至惠州，最后远放儋州。苏东坡被贬到海南之时，海南当时是什么情况？当然与现在的度假天堂相差太远。唐代宰相杨炎在被贬海南途中写下诗句“一去一万里，千之千不还。崖州在何处？生度鬼门关。”自古很多流放海南的官员都死在了路途。而当时的苏东坡已经六十岁，生还机会渺茫，他不仅落泪还带着棺木出发，可见其悲壮。 　　其实说起来，苏东坡在国家最高权力中心曾担任要职，被贬海南后竟只是一个小小的“秘书”，其中的落差巨大，他肯定也苦闷过。而历史上因为挫折郁郁而终之人不少，贾谊、王安石、李商隐、杜牧无不如此，章??更甚，一次打击流放就直接“郁郁而终”，相比之下，一生悲苦流离的苏东坡，其自我调节的乐观难道不值得我们学习？！ 　　当时的海南岛生存境况无比艰难，苏东坡给友人的信中自陈：此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。写给子由的诗中，苏东坡自我调侃说儋州生活极差，难得吃肉，当地人以薰鼠和烧蝙蝠作菜。面对绝境的东坡，自有苦中作乐的自我调节能力，他是绝不会长时间让自己呆在情绪的低谷的。苏东坡在海南条件是艰苦的，但他认真面对并且接受了，还找到了其中的意义： “九死蛮荒吾不悔，兹游奇绝慰平生”可见一斑。 　　现在儋州“东坡书院”的东坡雕像造型源自一个故事：一日，苏东坡穿着斗笠木屐回家，一路上乘着酒意吟起诗来：“半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。”走到半路，几个黎族少年看着他戴笠穿屐蹒跚雨中，便跟在后面做怪模样，逗得东坡放声呤道：“野径行行遇小童，黎音笑语说坡翁” ，其自娱自乐的心境，让人莞尔。 　　被贬儋州的三年，这是苏东坡人生的最低谷。然而一代文豪在最落寞、最艰难时，却用乐观的精神，与当地的百姓、与海岛的自然融为一体，并积极融入本土，教化一方，体现了苏东坡理想的文人情怀，面对厄运却能随遇而安、超然物外，并与海南人民结下了深厚情谊。当地百姓不仅为苏东坡父子建房，还送来食物和粗布，供其饱肚御寒。每年腊月二十三是海南百姓的祭灶日，送灶神，他们在拜过神灵之后就把祭肉送给苏东坡。正是因为有海南人民无微不至的关怀和帮助，苏东坡在海南才能过上无拘无束、自由自在的生活。 　　苏东坡照例把儋州也当成自己的家乡。当年的儋州，民众多取咸滩积水饮用，以致常年患病。为解除民众疾苦，苏东坡亲自带领乡民挖了一口井，取水饮用，疾病便少了，此后，远近乡亲民纷纷学苏苏东坡挖井取水，一时挖井成风，改变了当地乡民饮用塘水习惯。后来人们纪念他的功绩，便把那口井命名为“东坡井”。 　　苏东坡对海南风俗习惯的影响，最具特色的是对被贬地人民语言习惯的影响。苏东坡在儋州，常接近劳苦大众，颇受爱戴。苏东坡当时讲学用的语言是他的家长话――四川官话。同时他还带动当地的塾师用四川官话讲学，虽然苏东坡当时的四川官话不等于现在的普通话，但却为后来儋州人用普通话授课，推广普通话打下了基础。这种口音在当地乃至省内少数年长的读书人流传持久广泛。 　　苏东坡居儋州时对当地人的迷信，民族关系，生产劳动习俗等都曾做过积极的影响。通过他的倡导，身体力行而改变了当地人的陋习。他居儋州时，海南岛恶疾流行，而人民又缺少医药的知识，通常是通过迷信活动来治病。为改变当地人的这种陋习，苏东坡对药物进行了研究，并为百姓开方治病，还曾专门向居住在广州城的王敏仲索来黑豆，制成辛凉解毒的中药淡豆鼓，为民治病，自此以后，当地百姓纷纷种黑豆，后人称为“东坡黑豆”。 　　苏东坡不仅改变了海南人的生活习惯，还积极地改进了海南人的生产劳动习惯。在其著名《劝和农六首》诗中，苦口婆心，竭诚功说黎族同胞改变“不麦不稷”的状况，“改变朝射夜逐”这种单纯狩猎的劳动习惯，革除恶习，重视农耕，改进工具戮垦荒种植发展水稻生产，这样就会“其福永久”。苏东坡的这首《和劝农》诗具有积极进步的意义。 　　苏东坡在海南所进行的移风易俗活动，是取得一定成绩的。他北归过润州时，有人问他：“海南风土，情如何”？他回答：“风土极善，人情不恶”。 　　当然，作为诗人、文学家，苏东坡在海南最大的成就是为当地培养大量的人才，也改变了海南的教育史。 　　苏东坡被贬儋州之初还能住在儋州的官舍内，不久就被认为过得“太舒服”而被逐出，苏东