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非遗“生产性方式保护”的意义与前景 持续半个月的“中国非物质文化遗产传统技艺大展系列活动”2月23日在北京农业展览馆圆满落幕。挤满广场排队参观的观众，展览大厅里摩肩接踵的人流，争相抢购各类展品的收藏爱好者，显示出观众对博大精深的传统技艺的极大热情与价值认同。而媒体的广泛关注，专家的学术研讨，使得“生产性方式保护”成为本次展览最引人注目的关键词。 主持人：徐涟 特约嘉宾：中国艺术研究院研究员 本次展览撰稿人?吕品田 主题：探讨有关“生产性方式保护”的概念、意义、操作性与发展前景手工技艺“生产性方式保护”是重要途径 徐涟：近年来，中国非物质文化遗产保护从最初唤起民众保护意识的宣传，到非物质文化遗产全国普查与国家名录的建立；从国家级项目代表性传承人的认定与保护，再到非物质文化遗产生态保护区的建立与整体保护，非物质文化遗产保护不断推向深入。专家们认为，“生产性方式保护”概念的提出与具体实施，将使非物质文化遗产保护推进到新的发展阶段。那么，为什么要提出“生产性方式保护”这样一个概念？它的具体内涵是什么？ 吕品田：进入21世纪以来，中国“非遗”保护工作进入到一个整体性全面保护的阶段。从这项工作一开始，实践和理论几乎是同步进行，或者可以说，在实践快速发展的时候，理论显得相对滞后。为此，文化部副部长、中国艺术研究院院长、中国非物质文化遗产保护国家中心主任王文章组织中国艺术研究院的相关专家学者，迅速展开基础理论研究工作，在2006年的《非物质文化遗产概论》的导论部分（由王文章撰写），提出了“生产性方式保护”。 2007年，我参加云锦保护论坛时，云锦的生产性保护这个议题引起了我的极大兴趣。这与我个人对手工劳动方面的研究和认识非常一致。我在那次论坛上作了《呵护经典——从云锦看非物质文化遗产生产性方式保护》的发言。我的这一发言与“重振手工，激活民俗”的观点得到许多专家的注意，以后又应邀在各种论坛上多次表述。 传统技艺，一般都有所针对的具体生产目标，如果将传统技艺仅仅放在表演台上进行比划，不去面对社会生活的实际目标进行生产，这种技艺是保存不了的。为什么？手工劳动者对技能的把握，要有切身的体会，要有工作的目标，以及由此所激发的劳动热情。除此之外，还要有智慧。因为所有的手工技艺都是依靠主体来发挥。在生产过程中，手工劳动者肯定会碰到一系列的问题，而这些问题都需要调动智慧和能力，以及在长期劳动中所掌握的某种操作规程和技巧来解决，包括体力、力气的恰当发挥，以及人和工具的某种默契感。所以，传统技艺能够流传下来，一定是历史中形成的优秀技艺，是在长期的实践过程中，由无数人的经验积累起来的，而且在传承人那儿得到了体现。因此，手工技艺这样一种以人为中心的非物质文化遗产，必须在生产实践中进行保护。手工艺要介入当代物质财富的创造中，而不能只是一种表演 徐涟：实际上，手工劳动者的产品应该是跟当代生产、生活有密切关联的，也就是说，他的产品被需要，他的价值被承认，简单说，就是他能够养家糊口，才会有生产的激情，否则这种技艺就无法进行下去。 吕品田：是的。历代都产生了很多技艺，其产品的功能、形态、旨趣，都反映了当时社会的现实需要。每一代的优秀工匠适时地把它引入当代社会，才形成了这样漫长的技艺传承。如果没有这些优秀的工匠，这些技艺早就失传了。但是随着时代的变迁，确实有一些传统技艺失去了现实价值与意义，从古到今，也不知道中断了多少手工技艺，又发展出多少适应当代要求的新的技艺！确定劳动目标，就是要根据今天人们的生活需要和精神需要来确定。手工技艺，要实际地引入到一种劳动情境当中，并且要真正唤起劳动者的热情，而这种热情的唤起，决定于其产品必须有出路，假如其产品不被社会所接受和消费，那么劳动者的热情很快会自动泯灭。劳动者的生产热情总是在这种社会情境中，在被别人的赞扬中，被快乐地消费着，才能够唤起他劳动的喜悦和成就感。所以，工匠在今天要重新获得自信，重新获得一种对于社会的成就感，就必须要考虑产品适销对路，也就是产品的适用性，在今天的现实针对性。龙泉宝剑在古代是战争的利器，但在和平年代，其武器的作用已经不被需要，于是它增加了大量的花纹，功能朝着装饰性转换，同时，利用中国人祈求平安、镇宅避邪的心理诉求，增加了它在今天的功能与作用。可以说，很多传统技艺于今面临困境，是因为很多工匠已经习惯了原有的目标，他不习惯从原有的工作目标中灵活地转换出来，才导致了一些传统技艺的功能在保护过程中与时代脱节。换一个例子来看，像宜家，大家都觉得很时尚，其实，宜家的很多产品都是手工技艺制作的，但是它将产品目标做了调整，既适合今天的生活需要，又满足了人们审美的精神文化需求。我们提倡传统技艺的“生产性方式保护”，就是要使手工艺介入到当代物质财富的创造中，而不仅仅是一种技艺表演，只有这样，才能真正实现保护的目的。 徐涟：这实际上