福建省四地六校10-11学年高二下学期第二次月考试卷语文.docVIP

“华安、连城、永安一中、龙海二中、泉港一中”四地六校联考 2010－2011学年下学期第二次月考 高二语文试题 （考试时间：150分钟　总分：150分） 注意：1．请将所有答案填写在答题卡上。 2．答卷前请先将自己的校名、班级、姓名、座号等填写在答题卡左边的密封线内。 一、古诗文阅读（42分） （一）默写常见的名句名篇。（9分） 1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（9分） （1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，＿＿＿＿＿＿＿，是知也。”（《》。《》，，《》，《》，，《》《》恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰求则得之，舍则失之。孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”非由外铄我也其所以放其良心者而以为未尝有才焉者操则存，舍则亡恻隐之心是以若彼濯濯也旦旦而伐之则其夜气不足以存人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。 （三）阅读下面一首宋词，完成8－9题（6分） 杏花天影 姜夔 　　丙午之冬，发沔口。丁未正月二日，道金陵。北望惟楚，风日清淑，小舟挂席，容与波上。 　　绿丝低拂鸳鸯浦。想桃叶、当时唤渡。又将愁眼与春风，待去；倚兰桡，更少驻。 金陵路、莺吟燕舞。算潮水、知人最苦。满汀芳草不成归，日暮；更移舟，向甚处？ 注：这首词是思念旧日情人的情词，白石年轻时曾在合肥与两位歌女（姊妹二人）有过一段故事，后来“相去万余里，各在天一涯”（《古诗十九首》）。起首三句写当地实有之物，咏当地曾有之事。然 “绿丝”，却非眼中柳，而是心中柳。“鸳鸯浦”，江边船泊之地。以鸳鸯名浦，不仅使词藻华美，亦借以兴起怀人之思。 “想桃叶、当时唤渡”，明点所思之人。桃叶是东晋王献之的妾。。“待去；倚兰桡，更少驻”，先是一纵，继而一收，波折顿生，感情极其婉曲。 下片写离情别愁运用了多种艺术手法，请结合具体诗句就其中一种作简要分析。西蒙松是个腼腆、谦虚而又意志力极强的人。他跟平民站在一边，反对上层阶级，“公开抨击他认为虚伪和不公正的事情”。为此，他被流放西伯利亚，途中与玛丝洛娃相遇。 在法庭上见到玛丝洛娃之前，聂赫留朵夫正和贵族柯尔查庚一家打得火热。人们议论说他要娶柯尔查庚的小姐玛丽娅。同时，他正和一个贵族首领的妻子私通。“对聂赫留朵夫来说，决定命运的时刻到了。他不断责备自己，上次见面没有说出主要的话，就是他打算跟她结婚。现在他下定决心要把这话说出来。”文中的上次指的是第一次探监，而“现在”指的是第二次探监，聂赫留朵夫决心向玛丝洛娃求婚。在流放西伯利亚的政治犯中，玛丝洛娃钦佩所有的新朋友，但最钦佩西蒙松。这个富裕将军家庭出身的年青人，能讲三种外语，却过着最普通的工人生活。在法庭上，卡秋莎突然把视线移到陪审员聂赫留朵夫身上。她的脸色变得严肃甚至充满恼恨了。这双异样的眼睛盯了聂赫留朵夫很久，终于认出了他。以乐为法，以乐治国，在今人看来是不可思议的事。因为，依现代观念，能用来治国者须具国家强制力，而音乐只属娱乐人、教育人、感化人的艺术门类。然而，中国古代的四大“法”礼、乐、政、刑，它们都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施，都是治国工具。《礼记》中对这四种“工具”分工讲得极为清楚：“礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。”《史记》中曾对乐治原理有精辟论述：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。夫礼由外作，乐自内出。故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷于外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷于内。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬之声未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻《雅》、《颂》之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。故君子终日言而邪辟无由入也。为什么音乐对人的影响这么大？现代脑神经学早已解开音乐之所以神奇的奥秘。在人类脑神经中，听觉神经成熟最早且起着