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夏商周： 神权法：夏商时期，在意识形态领域。神权思想占统治地位。与此相适应。在法律思想方面是“恭行天罚”、“代天行罚”之类的神权法思想占统治地位。神权法是这一时期思想的基本特点。 夏商时期的立法活动：王命 誓：意为约束。指的是军事行动之前把将、士集中起来。 以德配天（p24-25)：是代天行罚制度的另一种表现形式。实质上是以德施刑，进行政治欺骗。 礼（p27）：吉礼（居首）、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼 基本原则：亲亲、尊尊，维护王权与族权是礼的核心。 夏有乱政，而作禹刑（p11,背熟这句话）：禹刑不一定是禹在位时制定的法，可能是夏朝法律规范的总称。 早期五刑： 1大辟——即死刑，刑罚名称始于商代。炮烙，在铜柱上涂油，下加燃 烧的火炭，令有罪者走在铜柱上，坠入炭中烧死。劓，即株连全族的刑罚。 焚炙，用火烧死。？剔，即剐，将罪犯身体剖开和将骨肉分离。 2宫刑——即男子去其势，女子幽闭的刑罚，仅次于死刑的重刑。 3髌刑——又称刖刑、剕刑，是断足或砍去犯人膝盖骨的刑罚。 4劓刑——即割掉鼻子的刑罚 5墨刑——又称黥qing刑，即在面部或额上刺刻特殊标志之后，再染以墨的刑罚。 五听(p51)：是辞听、色听、气听、耳听、目听的简称。 早期监狱：最早称为“牢”，夏朝有“夏台”，商有“羑you里” 春秋战国 成文法公布：《诗经》是中国历史上第一部比较系统的成文法典。但不是第一本成文法典。 法经的内容及其篇目：《法经》共分六篇三个组成部分，即盗、贼、网（或囚）、捕、杂、具。前四篇为“正律”，主要内容是治“盗”“贼”。《盗》法是保护封建私有财产的法规；《贼》法是防止叛逆、杀伤，保护人身安全和维护封建社会秩序的法规。《囚》是关于审判,断狱的法律;《捕》是关于追捕犯罪的法律;《杂》是有关处罚狡诈,越城,赌博,贪污,淫乱等行为的法律.《具》是一篇关于定罪量刑中从轻从重等法律原则的规定，相当于近代法律的总则部分，规定定罪量刑的原则。 商鞅变法（p74-76)：变法内容包括5个方面： 1改法为律，轻罪重罚 2重农抑商，奖励耕织 3奖励军功，制军爵律 4置县迁都，一度量衡 5焚毁诗书，禁止游宦 秦朝 1、廷行事（p81)：是国家中央一级司法机构的“行事”成例，具有“判例”之意味，相当于汉代的“决事比” 2、刑事责任年龄：秦律以身高来作为成年与否的标准。 3、刑罚的特征：重刑主义。 4、秦朝徒刑种类： 笞刑 徒刑：城旦和城旦舂（六年）鬼薪和白粲（三年） 迁刑 肉刑 死刑 经济刑 羞辱刑 四：汉朝 1、春秋决狱（p141-144）：（1）以儒家思想作为判案的主要思想。 （2）倡导者是董仲舒 （3）主要法律观点：1、原心定罪（指强调主观动机） 军亲无将，将而诛焉(维护君权） 恶恶止其身（不连坐） 亲亲得相首匿（血亲范围内可以 互相包庇罪行） 影响：对于法律的不正当运用和无序泛滥起到了抑制 作用 汉武帝改革：罢黜百家，独尊儒术 上请：是指贵族官僚犯罪后，一般司法官员无权审理，须通过廷尉直接上奏皇帝进行请示，由皇帝根据犯罪者与皇室关系的远近亲疏、官职功劳的高低大小，决定刑罚减免与否的制度。 秋冬行刑：一般死刑犯在秋天霜降以后、冬至以前执行。 魏晋南北朝 中华法系的形成史：中华法系开始形成于秦朝，经过西汉和东汉，以及三国两晋南北朝长达八百多年的发展，到隋唐时期成熟。 三大法律：曹魏《新律》、晋《太史律》和《北齐律》（隋唐法律主要以《北齐律》为蓝本） 八议和官当：八议和官当（以官职爵位抵罪）以及上请，都是封建特权法律制度的体现。 重罪十条：北魏太武帝时在《北齐律》正式确立这一制度，对危害统治阶级十种根本利益重罪的总称。 八议和官当、准五服以治罪、重罪十条（十恶的前身）、死刑复核制度，是魏晋南北朝时期，法律儒家化的体现。 六、隋唐（非常重要，最好看书看一遍） 1、唐律疏议：又称《永徽律疏》，总共12篇，反映了唐代社会各阶级、各阶层的法律地位及其相互之间的关系，以及某些政治经济制度，是中国现存第一部内容完整的法典，是中华法系的代表。其中同居相隐不为罪，自首见面刑罚出现。主要作用：《唐律疏议》总结了汉魏晋以来立法和注律的经验，不仅对主要的法律原则和制度作了精确的解释与说明，而且尽可能引用儒家经典作为律文的理论根据。《唐律疏议》的完成，标志着中国古代立法达到了最高水平。 2、五刑：唐律中的五刑制度是隋《开皇律》中首次确立的，包括笞、杖、徒、流、死五种基本的法定刑罚。 3、十恶：在《北齐律》“重罪十条”基础上，隋朝《开皇律》正式确立十恶制度，唐