物我一体，崇尚自然.pptVIP

物我一體，崇尚自然 一、中國哲學與藝術的關係 先秦哲學家的共同點： 講究自然，從大自然中得到樂趣，影響日 後的藝術發展。 二、何謂天人合一？ 是中國哲學中關於天人關係的一種觀點，認為天意能支配人事，人事能感動天意，由此兩者合而為一。 三、何謂天人感應？ 是中國哲學中關於天人關係的一種觀點，認為人和自然互相感受、互相影響。 四、中國各派思想家對「崇尚  自然」的見解 儒家：人的德性與自然吻合，天人合一、 天人感應。 道家：所追求的藝術精神來自自然。 玄學：名教(社會秩序，人類社會的美)本於 自然。 即人按照社會制度安排的秩序生活， 以達到逍遙自在的境地。 五、中國的藝術也崇尚自然 山水畫注意人和自然的和諧統一。 例：郭熙的山水畫 補充說明： 郭熙認為繪畫不應止於大自然的單純寫生， 必須的自然加以理化和藝術化。郭熙的山 水畫，是隨著四季的轉移而為自然景色賦 彩，就是對於朝夕自然象的變化，以及大 氣的濕度也有明確的觀察，並且對這些物 象的表現手法也試圖採用積極技巧。 園林藝術包含了人和自然的和諧統一 －借山借景的手法： 1. 即將園外的景物，組到園內所能看 到的畫面上來，與園內景物融為一 體。 2. 借用與園林自然配合的真山真水為 背景。 借景是指有意識地把園外的景物“借”到園內視景範圍中來。借景是中國園林藝術的傳統手法。一座園林的面積和空間是有限的﹐為了擴大景物的深度和廣度﹐豐富遊賞的內容﹐除了運用多樣統一﹑迂迴曲折等造園手法外﹐造園者還常常運用借景的手法﹐收無限於有限之中。  六、中國繪畫理論 －「物」與「我」的關係 顧愷之：「遷想妙得」 宗炳：「應會感神，神超理得」 張璪：「外師造化，中得心源」 4. 石濤：「山川與予神遇而跡化也」 * * 例子：郭熙／早春圖軸／絹本 墨畫 郭熙（活動於西元十一世紀），河南溫縣人，神宗時為宮廷畫師，他擅長巨障長松，煙雲變滅之景，山石用「卷雲皴(音荀)，」，樹木作「蟹爪」狀，創為一派。描寫初春冰雪融化的景象，郭熙在畫中以卷曲的皴法畫山，這樣的皴法稱為捲雲皴，讓山中似乎流竄著暖流，岩石看起來像雲一樣，畫樹枝的方法被稱為蟹爪皴，像螃蟹的腳彎彎曲曲。 卷雲皴 蟹爪破 例子： 一座園林的面積和空間是有限的，為了擴大景物的深度和廣度，豐富觀賞的內容，造園者會運用借景的手法，收無限景色於有限空間之中。　　借景的方法，通常是在園中堆山築台，建造亭、榭、樓和閣， 讓遊園者能夠放眼遠望。所借的景，主要是遠處的山、水和建築，以及諸如日出、晚霞等美麗景物。　　荷風四面亭座落在園中部池中的小島上，四面通透，向北隱約可見一座秀美、玲瓏的寶塔，這便是運用借景的手法，將園外二里之遙的北寺塔借入園中。 透過花窗外的芭蕉，雅趣盎然。(借景法) 總意：物我一體/物我同化－把客觀世界 的「物」(繪畫對象)與畫家主觀精 神的「心」(我)有機地統一起來， 達到「物我同化」，創造出藝術。 *