山东省济宁市金乡一中高二历史上学期期中试卷新人教版.docVIP

金乡一中2013—2014学年高二上学期期中检测 历史 一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题意） 1. 春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。它们按顺序分别代表的流派是(　　) ．． C．．2011年西安世园会会徽取名“长安花”，它是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的“百花吉印”，其构思源于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。据此判断，该思想源于（　 ） A．《道德经》 B．《孟子》C．《四书章句集注》 D．《日知录》 梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家(　　) A．主张用仁爱之心调节和协调社会关系B．强调有教无类，注重发展私立教育 C．注重美育对道德修养的辅助作用D．注意借鉴不同文明，进行教育改革 “夜半”一词常被文人用于诗词之中。如：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”(张继《枫桥夜泊》)“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”(李商隐《贾生》)古人把十二时的第一个时辰，就叫“夜半”。据此可知，“夜半”指( 　) A．卯时 B．子时 C．寅时 D．丑时董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（ ） A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想 C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙 D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位 朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了 A．三纲五常 B．发明本心 C．格物致知 D．经世致用 《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”此话（ ） A．否定儒家思想的正统地位 B．主张人有独立思考的权利 C．批判孟子以孔子的是非为标准 D．提倡学以致用和亲身实践据记载，江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇)，宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是(　　) A．女权意识的觉醒 B．理学对全社会影响的深入 C．商品经济的发展 D．战乱和社会动荡加剧 李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是(　　) A．与陆王心学有很大的相似之处B．实际上是一种突出个性解放的思想 C．与儒学相对立的新式思想流派D．是商品经济发展在思想领域的体现 王国维在《宋元戏曲考》中说：“盖自唐宋以来，十之竟于科目者，已非一朝一夕之事。一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之。……适杂剧之新体出，遂多从事于此……充其才力，而使元剧之作，遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示了(　　) A．元杂剧兴盛的直接原因B．文化发展与时代变迁的关系 C．戏曲产生的社会根源D．元杂剧空前绝后的历史地位A．“将哲学从天上带到人间” B．打破了中世纪神学对人性的束缚 C．动摇了天主教会的权威 D．为人类勾画出“理性王国”的蓝图 12．“没有什么是真实的存在，即使有，也是不可知的；即使有人知道，也无法向别人说明。”持这种思想的是（　　） A．苏格拉底 B．智者学派 C．柏拉图 D．亚里士多德 13．柏拉图认为：在理想的社会中，有正义感和理性的“贤人”统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者负责生产。据此我们可以推断，柏拉图这一认识体现了其（　　） A．对雅典民主政治持肯定态度 B．对抽签选举持反对态度 C．主张按照人的出身来确定社会分工 D．主张民众的直接民主 14．下列说法中，流行于文艺复兴时期的是（　　） A．“人是万物的尺度” B．“我是一个凡人，我只要尘世的幸福” C．“我爱我师，但我更爱真理” D．“要有勇气运用你自己的理智” 15．英国哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是（　　）