中世纪和文艺复兴美学.pptVIP

中世纪美学 ——以“上帝”为美之根本的神学美学 中世纪的美学 中世纪的历史与文化 奥古斯丁的美学思想 托马斯·阿奎那的美学思想 中世纪的历史 中世纪的含义 并非完全黑暗 罗马帝国的分裂和西罗马帝国的灭亡 395年分裂 476年:西罗马帝国被蛮族灭掉 蛮族国家的建立 法兰克、伦巴德、奥多亚克、勃艮第、汪达尔·阿兰、东哥特、西哥特、盎格鲁撒克逊 法兰克王国和查里曼帝国 墨洛温王朝（481—752） 加洛林王朝 843分裂：东法兰克、西法兰克、意大利王国 英格兰 1066年:诺曼征服 中世纪的文化 基督教的传播 文化遭到的破坏 中世纪文化的成就 加洛林文艺复兴:9世纪 大学： 欧洲最早的大学(意大利的萨莱诺大学、博洛尼亚大学、法国的巴黎大学、英国的牛津大学1168、剑桥大学1209，德国的海德堡大学都建成于此时期) 为文艺复兴和宗教改革提供了人才和思想。 文学；教会文学、史诗与谣曲、骑士文学、市民文学 艺术： 建筑：拜占庭式、罗马式、哥特式 音乐：欧洲多声部音乐的萌芽与成熟 哲学： 教父哲学(2-6世纪)与经院哲学（9世纪以后） 教父哲学的两种倾向:理性辩护主义;信仰主义(德尔图良:正因为荒谬,所以我才相信) 基督教 公元1世纪产生,创始人为耶稣 保罗的传教:耶稣是救世主 ，为人类赎罪；原罪，只有靠信仰，但到上帝的恩典才可以得救。 313年，米兰敕令 325年，尼西亚会议：肯定三位一体的教义 蛮族皈依基督教 教会与教阶制度 教皇，总主教，大主教，主教，教士 苦行主义与寺院制度 隐士的苦行主义 修道院对文化的传承 1054年，基督教分化为公教（天主教）和正教（东正教）。 1096年-1291，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。 16世纪， 宗教改革运动，出现了新教 中世纪文化的黑暗 蛮族人的征服与破坏： Vandal(汪达尔人455年攻陷和洗劫罗马；北非城市的衰落；文化艺术的破坏者；野蛮人） 教会势力的强大： 11—13世纪教会权力的极盛：对世俗权力的胜利；12世纪下半叶设“异端审判所” 破坏圣像运动： 东罗马帝国 726-787；813-843 圣索菲亚大教堂(532-537) 伊斯坦布尔 圣乔万尼洗礼堂(1060-1150)佛罗伦萨 稳定、坚实 沉思冥想中聚集起来的力量之象征 黑格尔对哥特式建筑的描述 不同于希腊神庙的豁然开朗，是一种收敛心神、与外在自然和一般世俗生活绝缘的心灵肃穆的气象，另一方面是力求超脱一切诉诸知解力的界限而远举高飞的庄严崇高气象 奥古斯丁的美学 生平 354—430： 生在北非，母亲是基督徒；早年曾教授修辞学，有很好的文艺修养；生活放荡，信奉摩尼教；后皈依基督教(花园里的奇迹)，致力于宣传基督学说 基本思想 美学思想 花园里的奇迹 我说着，我带着满腹辛酸痛哭不止. 突然我听见从邻近一所屋中传来一个孩子的声音——我分不清是男孩子或女孩子的声音——反复唱着：“拿着，读吧！拿着，读吧！”立刻我的面色变了，我集中注意力回想是否听见过孩子们游戏时有这样几句山歌；我完全想不起来.我压制了眼泪的攻势，站起身来. 我找不到其他解释，这一定是神的命令，叫我翻开书来，看到哪一章就读哪一章. 我曾听说安东尼也偶然读福音，读到下面一段，似乎是对他说的：“去变卖你所有的，分给穷人；你积财于天，然后来跟随我”。这句话使他立即归向你. 我急忙回到阿利比乌斯坐的地方，因为我起身时，把使徒的书信集留在那里. 我抓到手中，翻开来，默默读着我最先看到的一章：“不可耽于酒食，不可溺于淫荡，不可趋于竞争嫉妒，应被服主耶稣基督，勿使纵恣于肉体的嗜欲.”我不想再读下去，也不需要再读下去了. 我读完这一节，顿觉有一道恬静的光射到心中，溃散了阴霾笼罩的疑阵. 基本思想 恶的起源: 如果恶出自上帝,上帝就不是全善的;如果恶不是上帝的创造,那么它的出现是上帝不能阻止的,如果是因为不知道而没有阻止,上帝就不是全知的,如果知道而不能阻止,上帝就不是全能的. 三类恶: 物理的恶；自然灾害,生老病死等;上帝创造的是完善的整体,单个的不完善性正是完善秩序的组成部分;无损上帝的善,衬托、显扬上帝的善 认识的恶；人类理智的不完善性 伦理的恶：人类意志的缺陷。 意志自由 不是有意做的事既不是恶，也不是善，因此，如果人没有自由意志，则将不会有公正的惩罚和奖赏。但是，赏罚的公正来自上帝的善，它必然存在。因此，上帝必然赋予人以自由的意志。 原罪与恩典 原罪，人失去了择善避恶的能力；只有靠上帝的恩典人才能摆脱原罪，恢复自由。 美学思想 美是“整一”“和谐” 物体美是“各部分的适当比例，再加上一种悦目的颜色” 受毕达哥拉斯学派影响：数造成了整一、秩序与和谐 没有一种有秩序的事物是不美的 局部可能丑，但整体却是美的 美的根源在神 上帝所造的万物中也包括低