答李翊书.pptVIP

第十四篇 答李翊書 韓 愈 一、作者簡介 韓愈（768--824）唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南孟縣）人。郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。 3歲喪父，由兄嫂撫養成人。德宗貞元八年（792）登進士第，任節度推官，其後任監察禦史、陽山令等職。憲宗即位，為國子博士（古代專掌經學傳授的學官）。元和十二年（817），從裴度征討淮西吳元濟叛亂有功，升任刑部侍郎。 元和十四年（819），憲宗迎佛骨入大內，他上表力諫，為此被貶為潮州刺史。不久回朝，曆官國子祭酒等顯職，卒于長安。 韓愈在政治上力主加強統一，反對藩鎮割據。思想上尊儒排佛，以孔孟道統的繼承者自居。他反對六朝以來的形式主義的駢偶文風，大力提倡古文，和柳宗元共同領導了中唐古文運動。是唐代著名散文家。蘇軾稱他“文起八代之衰”（《潮州韓文公廟碑》）。 韓愈的議論文內容廣博，體裁不拘一格，如《原道》、《諫迎佛骨表》、《進學解》等，立意新穎，觀點鮮明，大膽坦率。 他的碑誌文“隨事賦形，各肖其人”（《新唐書 韓愈傳》），創造性地把《左傳》、《史記》的傳記手法運用於碑誌，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑誌這種歷來枯燥無味的文體增輝生色，其中有的作品已成為優秀的傳記文學，如《柳子厚墓誌銘》等。 其深于立意，巧於構思，語言精練，富有創造性。 其詩亦別開生面，勇於創新，工於長篇古風，採用散文辭賦的章法筆調，氣勢雄渾，才力充沛，想像奇特，形成奇崛宏偉的獨特風格，開創了李、杜之後的一個重要流派，糾正了大曆以來的平庸詩風。代表作有七律《左遷藍關示侄孫湘》等名篇。 但他過於追求新奇，不免流於險怪，強調“以文為詩”，又不免使詩變成“押韻之文”。 有門人所編《昌黎先生集》傳世。宋魏仲舉所輯《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷較完善。 詩注以方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》、錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》較好，通行注本有近代馬通伯《韓昌黎文集校注》可供參考。 二、題解 這封信是韓愈在文學理論方面一篇具有代表性的作品。他在介紹自己學習古文的經驗中，闡述了創作中的若干重要問題。 第一，他提出了“氣盛言宜”的文氣說，強調文章的形式取決於內容，而內容又取決於作家的思想修養。 第二，他提出了“惟陳言之務去”的主張，在語言運用上力求獨創、新穎。 六月二十六日，愈白②。李生足下③：生之書辭甚高，而其問何下而恭也④。能如是，誰不欲告生以其道⑤？ ①李翊（yì），中唐時人，唐德宗貞元十八年（西元802年）中進士。 ② 六月二十六：指貞元十七年（西元801年）六月二十六日。白：稟告，陳述。這裏用作謙詞。 ③生：前輩對年青讀書人的稱呼。 ④辭甚高：文辭很好。 “何……也”，表示感歎，相當於“多麽……啊”。而，連詞，第一個表示轉折關係，相當於“但是”，第二個表示遞進關係，相當於“而且”。其，指示代詞，那。何，副詞，相當於“多麽”。也，句末語氣詞，表示確認語氣。 其問：指信中向韓愈請教問題的態度。下：謙下，這裏指李翊來信中言辭謙虛。 ⑤以，介詞，介紹對象，相當於“把……”，句中“以其道”這個介賓詞組作補語，翻譯成現代漢語時要挪到動詞“告”前面作狀語。其道：指“文以明道”的道，即儒家的仁義之道。 道德之歸也有日矣，況其外之文乎⑥？抑愈所謂望孔子之門牆而入於其宮者⑦，焉足以知是且非邪⑧？雖然，不可不爲生言之。 ⑥ 有日：有確定的日期，意思是時間不長了。其外之文：“其”指道德。韓愈認爲文章是道德的表現,所以說“其外之文”。 ⑦抑：連詞,表示輕微的轉折，相當於“可是”。所、者，都是結構助詞。“所”與“謂”組成“所字詞組”，表示“說的”，“者”字與“望孔子之門牆而不入於其宮室”組成“者字詞組”，表示“望孔子之門牆而不入於其宮室”的人，“所字詞組”、“者字詞組”都是名詞性短語，二者是“定中”關係。 望孔子之門牆而不入於其宮：意思是對孔子的學說造詣還不深。語出《論語·子張》:“譬之宮牆，夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。”宮:室，房屋。這句“愈”是主語，後面的“者”字結構作判斷句的謂語。 ⑧ 且：連詞，或，還是。 雖然：雖然這樣。 生所謂“立言”者，是也①；生所爲者與所期者，甚似而幾矣②。抑不知生之志，蘄勝於人而取於人邪③？ ①你所說的“立言”這句話，是對的。立言：指人的言語文辭能夠留傳後代。《左傳·襄公二十四年》： “太上有立德，其次有立功，其次有立言。” 所、者都是結構助詞，“所謂”、“立言者”都是名詞性詞組，二者是“定中”關係。是，指示代詞，這樣。也，句末語氣詞，表示判斷語氣。 ② 所爲者：所做的事情，指寫的文章。所期者：希望達到的目的，指立言。幾（jī）：近，接近。 ③蘄（qí）：能“祈”，求。勝於人：勝過人。取於人：被人取用。 將蘄至於古之立言