《周易》的领导智慧（初版，完善中）.pptVIP

“殷周之兴亡，乃有德与无德之兴亡，故克殷之后，尤兢兢以德治为务。” ----王国维 “易为君子谋，不为小人谋。” ----张载《正蒙》 “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。” ----《坤·文言》 “善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心同也。” ----（《荀子·大略》） 穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇艮之八，史曰：“是《艮》之《随》。《随》其出也，君必速出。”姜曰：“亡！是于《周易》曰：随，元亨，利贞，无咎。元，体之长也；亨，嘉之会也；利，义之合也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然，固不可诬也，是以虽随无咎。今我妇人，而与于乱，固在下位而有不仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣，不可谓贞。有四德者，随而无咎；我皆无之，岂随也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。” ——《左传·襄公九年》 子曰：“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。 ----帛书《要》第八章 “易之兴也，其于中古乎﹖作易者，其有忧患乎﹖是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。” ----《周易·系辞传》 秦桧与“宋体字” 2、卑谦 谦：亨，君子有终。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 六二：鸣谦，贞吉。 九三：劳谦，君子有终，吉。 六四：无不利，撝【huī】谦。 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 “《谦》一卦六爻，下三爻皆吉而无凶，上三爻皆利而无害，《易》中吉利，罕有若是纯全者：谦之效如此也。” ----[元]胡一桂 “谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。” （《谦·彖》） “谦，卑退为义，屈己下物也。” ----《释文》 “谦者，屈躬下物，先人后己；以此待物，则所在皆通，故曰亨也。” ----孔颖达《周易正义》 “德行宽裕，守之以恭者荣。土地广大，守之以俭者安。禄位尊盛，守之以卑者善。人众兵强，守之以畏者胜。聪明睿智，守之以愚者善。博闻强记，守之以浅者智。故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。易曰，谦，亨，君子有终。” ----《韩诗外传》 3、谨慎 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 初六：履霜，坚冰至（《坤》）。 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也﹔故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：“何校灭耳，凶。” ----《系辞传》下 履，小心行走，履虎尾 坎。习坎 大畜 三多凶，四多惧 风险社会中的官员高风险应对：熟读《周易》 《周易》的“官德修炼”与“风险管理” 4、仁义 “君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。” ----《乾·文言》 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 ----《乾·文言》 “岂可以居贤人之位而为庶人行哉! 夫皇皇求财利，常恐乏匮者，庶人之意也; 皇皇求仁义，常恐不能化民者，大夫之意也。《易》曰: ‘负且乘，致寇至。’乘车者君子之位也，负担者小人之事也，此言居君子之位而为庶人之行者，其患祸必至也。若居君子之位，当君子之行，则舍公仪休之相鲁，亡可为者矣。”