卑南文化-南一书局.ppt

* 原住民的社會與文化 (一)政治組織：以部落為單位 1.十七世紀曾出現跨社聯盟－大肚番王 2.領袖產生： A.世襲－排灣族、魯凱族、鄒族 B.推選－布農族、阿美族 3.政治運作樞紐： A.鄒族－會所(庫巴) B.阿美族、西拉雅族－公廨 * 鄒族會所(Kuba) 鄒族少年在十二、三歲時就必須進入(夜宿)會所，接受歷史、 文化、傳統技藝、狩獵的訓練。凱旋祭時，就是以男子會所為 活動中心。目前會所制度已經消失，但仍然嚴禁女性進入會所 ，顯示鄒族是個父系社會的制度。 * 公廨內陳設 平埔族的公廨 臺南縣 東山鄉 東河村 吉貝耍部落中的「中公廨」，公廨是平埔族 議事及奉祀阿立祖的地方。公廨中以壺、甕等物盛水作為祖靈象徵；將軍柱象徵男性，柱上的豬頭則代表神靈的部將，也有學者 認為其為獻祭之物，和西拉雅人的狩獵文化有關。 * (二)社會組織A.母系社會－阿美族、卑南族 B.父系社會－布農族、賽夏族、鄒族 C.貴族社會－排灣族、魯凱族 D.祭團組織－泰雅族、太魯閣族E.漁團組織－達悟族 * 排灣族貴族 排灣族的衣飾受社會階層影響，貴族在服裝的色澤、刺繡上 表示其地位。貴族依不同的階級有不同的紋樣表現。排灣族 服飾的華麗細緻，在臺灣原住民族中獨占鼇頭。 補充影片 -排灣族頭目 * (三)經濟活動 1.粗放農業：A.採游耕、輪耕方式 B.使用手鍬、手鋤 C.種植旱稻、小米、薯類 D.女性為耕作勞動力 2.狩獵：男性負責─獵捕鹿、羌、山豬 3.漁撈：A.邵族－浮嶼誘漁法  B.達悟族－點火把誘捕飛魚 4.貿易：以物易物─以硫磺、鹿皮、黃金 交換鹽、布、鐵 * 狩獵的原住民 達悟族曬飛魚 * 邵族的「浮嶼誘魚法」 浮嶼是利用數根竹子綁製而成，完成後將它放在水中，再移 植水草於上的一種設置。邵族人藉由魚喜愛到水草根部產卵的特性，在浮嶼下方放置捕魚器具捕捉魚類。 * 布農族祈禱小米豐收 布農族相信歌聲愈好天神愈高興，因此在小米播種祭中合唱 。「祈禱小米豐收歌」以祈豐收，並在吟唱時展現其獨特的 「八部合音」。 * (四)宗教信仰：泛靈信仰，舉行各種歲時祭儀 1.阿美族－豐年祭 2.賽夏族－矮靈祭 3.排灣族－五年祭 4.西拉雅族－以「祀壺」方式尊崇祖靈 「阿立祖 」 * 阿美族豐年祭 豐年祭是阿美族的過年，時間由1～7天不等，每年七月中 旬，由臺東的阿美族開始，依次往北推，至花蓮 吉安鄉。 * 賽夏族矮靈祭 賽夏族於祭典時穿著華麗的傳統服裝，並以歌舞娛靈。 補充影片 -賽夏族矮靈祭 * 達悟族新船下水儀式 達悟族拼板舟於下水前，舉行新船下水儀式 補充影片 -達悟族拼板舟 * 排灣族「五年祭」 排灣族於五年祭時，舉辦刺球活動 * (五)手工藝：因地制宜，就地取材 1.利用麻、竹、藤等材料編製手工藝 2.雕刻：A.祖靈柱－魯凱族 B.石板屋－排灣族 C.拼板舟－達悟族 3.製陶：阿美族、達悟族 * 祖靈柱 排灣族與魯凱族的頭目或貴族家中有立祖靈柱的習俗， 柱上雕刻為祖靈的象徵。 人形木雕座椅 屏東 霧臺 神山部落教堂內魯凱族人形木雕座椅 * 達悟族的拼板舟 * 臺灣的考古階段 　　從日治時期至今，學者的研究顯示，臺灣的考古大約經歷了四個階段：1930年代以前是以古器物為主要研究取向；1930至1960年代，是探討族群、文化的淵源；1960至1970年代，著重人與環境間的相互關係，以張光直主持的「濁 大計畫」為代表；1970年代以後，則以人類過去文化、行為的解釋為主要的取向，同時引進古蹟保護的考古理念。  ~~劉益昌，臺灣史前史料概說，收入張炎憲、陳美蓉編，臺灣史與臺灣史料 * 卑南族與卑南文化 　　通常考古學上稱某某文化，都取自該文化的代表性遺址的所在地命名。卑南遺址位於日治時代原稱的卑南社(今臺東市 南王里)，所以才稱卑南文化，但與目前原住民的卑南族並沒有絕對必然的關係。卑南文化人極可能是排灣族的祖先，理由是卑南文化與排灣族都住石板屋、葬在石板棺，且都有拔牙的習俗。排灣族舊社出土的陶器形與卑南文化晚期非常接近。 ~~李筱峰、林呈蓉，臺灣史 * 史前文化與原