1夏商制度与西周封建.pptVIP

“中国威胁论” 一种西方的观点：对中华文明强大凝聚力的惊叹；从恶意的方面说，则是中国应该被分裂瓦解成众多民族和国家。 中华文明的历史优势与挫折 ?在世界所有民族、国家和文明之中，如同汉族、中国和中华文明这样将国家、民族和文明结合的如此紧密、浑然一体，形成如此一元、统一、庞大的实体，并保持了如此漫长的历史延续性的现象可以说是唯此一例。所以西方对此感到不可思议，这样的庞然大物在他人眼里，必被视为威胁，从日本明治维新以来，如果不能鲸吞中国，就尽可能肢解中国，然后分别消化，这是日本的基本国策。外国和民族分裂分子要搞中国N块论，反对中国主体民族和文化的壮大，也反对民族认同一体化。 中华文明比西方文明有更悠久的历史，因此，考察中华文明的历史优势与挫折，至少要从四千多年前，尧、舜时代开始。 考古惊世发现，尧舜禹并非仅是传说 尧舜时期的都邑——山西襄汾陶寺遗址 （龙纹陶盘） 比较完整反映这段历史原貌，又和历史传说相吻合的古代遗址。遗址3件宝 前推中华文明500年 。 最早瓦片 突破“秦砖汉瓦” 最早龙纹陶盘 “暴露”主人身份 最早的文字 早于甲骨文七八百年 从“盘古开天”“女娲造人”“大禹治水”等远古传说来探寻中国从部落聚居到国家体制产生的过程。 大禹在治水过程中发展了权力，成为部落的核心。他利用治理洪水的功绩，得到酋长（即部落首领）的身份，建立自己的威信，逐渐地控制了部落的一切大权。根据古代文献记载，大禹曾与共工、三苗等部落发生过激烈的战争。就在治理洪水和部族斗争中，扩大了实力，攫取了大量的财富，权力逐渐膨胀起来，为大禹的传子打下了雄厚基础。按照中国古代的禅让制度，禹年老退位时，应把权力交给伯益。但是大禹在为部族领袖时，势力膨胀，其他邦国的君主、酋长皆不能与之抗衡。 王位世袭制代替禅让制是历史的进步还是倒退？ 1.打破氏族血缘关系，出现较先进的国家管理机构； 四千多年前的尧舜禹时代，中华已经是一个有文字记载，有辽阔疆域，有中央政府，统一多民族的大国。 2. 用国家元首终身制，传嫡不传庶的“天下为家”的局面打破了原始社会的平等和无剥削压迫的“天下为公”的局面 。 王位世袭制 公共权力 所谓公共权力，是指在公共管理的过程中，由政府官员及其相关部门掌握并行使的，用以处理公共事务、维护公共秩序、增进公共利益的权力。 一般指由立法、行政、司法（执法) 等权力。 从本源上讲，公共权力来源于人民。 周武王讨伐殷商时，就宣布殷纣王的三大罪状是：不顾先王明德，忘记祖训；侮蔑神祗，对天不敬；不顾民生，残暴百姓。 周文王在中华民族传奇策略家姜太公的辅佐下， “大邦畏其力，小邦怀其德。”大邦畏其力不敢争锋，小邦怀其德心悦诚服，给周武王留下了坚实的统一基础。 以推翻前朝暴政，改朝换代而取得圣王地位的商汤、周文王、武王的文武皆备。 他们以德服人的传统 ，对内，以身作则，使政治清明，教化大行，人民安居乐业；对外，不以强凌弱，不以大欺小，武力只用来征暴平乱，拯救受虐待的人民于水火之中。圣人、圣王躬行以德为主，武力为辅，重视武力的作用，但绝不滥用武力。 过去四、五百年，西方社会到处武力征服，掠夺了不计其数的财富和广袤的土地，很多西方人至今还念念不忘，以美国的强大，自认为天下无敌，武力称霸，他们自以为，充当世界领袖靠的是武力，而不是积聚人心、人气。 两个差不多世界上最落后的小国家，都让这自认为天下无敌的超级大国沦落到内外交困，财匮人疲。 秦朝以后的两千多年中，以德服人的皇帝凤毛麟角，屈指可数。有始有终，算得上的，大概只有西汉文、景帝和唐初贞观之治的唐太宗。 为什么由子承父业登基的天子们，少有成为教化臣民的榜样？根源在哪里？ 虽然一直对官员和各路诸侯有严格的考核、问责制度。可惜的是，夏、商、西周是家天下，才会出现夏桀、商纣、西周厉、幽，国败身灭，社会动乱，人民受苦。国家元首本身不能由选贤产生，没有制度对国家元首监督，来贯彻以德治国的核心思想，国家的治乱在于选择官员，天子不能大公无私地依能力授官，凭贤德授爵。 敬德保民“民惟邦本，本固邦宁。” 由于当时分封制的国体，天子的权力受到很大制约，不设常备军力，各路诸侯不仅有自己的武装力量，在各自的疆域内，一般情况下，也有很深的民意基础。天子要征讨某路诸侯，一般会召集其他诸侯组成联军，天子要是没有足够的理由去征讨某路诸侯，人民会反对，其他诸侯也不会积极配合，而且，被征讨的诸侯也会武力抵抗。诸侯有足够的理由武力抵抗天子，在当时并不被认为是大逆不道。当然，如果某些诸侯本身荒淫无道，其他诸侯将会在天子的号召下，群起而攻之。 中华文明已积累了极为丰富治国经验，形成了相当成熟的制度。 也有负面的教训：分封制导致王权在弱化，诸侯坐大。 西