佛教景观植物及其典故整理要点.docxVIP

规划区内海拔最高点约为559.5 m，最低点约为492.5 m，相对高差67 m，沙滩、沙洲、溪流河谷地貌特征明显。规划区内的土壤主要是地带性红壤向黄壤过渡的山地黄红壤。土壤剖面厚度可达1 m，层次发育良好，PH值多在5以下，呈酸性反映，盐基饱和度较低，质地比较粘重。佛典中的植物：树种拉丁学名与佛教的关系无忧树Saraca dives Pierre据《释迦牟尼传》记载，佛祖诞生于无忧树下。在佛教的发源地印度，无忧树被尊为圣树。菩提树Ficusreligiosa L.“菩提”意思是觉悟、智慧。佛祖释迦牟尼在此树下“成道”，此树便被称为菩提树。无患子Sapindusmukorossi又名“菩提子”，在南方常被用来代替菩提树。七叶树Aesculuschinensis佛祖释伽牟尼的精舍周围长满印度七叶树。所以七叶树是佛树、庭院树。地涌金莲Musellalasiocarpa (Franch.) C. Y. Wu ex H. W. Li佛祖诞生之时每走一步足下都会生出金光灿灿的金莲花，也就是地涌金莲。佛祖讲经讲到精彩之处，就会“天花乱坠，地涌金莲，因此被称为佛教圣花。同时也是二十三世佛的成道植物。红花石蒜Lycorisradiata (L’Her.) Herb.出自《法华经》，佛教称其为曼殊沙华，又名“彼岸花”。意为开在天界之红花。白花石蒜DatureStramonium Datura L又名曼陀罗花。《法华经》曰：佛说法时，天雨曼陀罗花。在佛经中，曼陀罗花是适意的意思，就是说，见到它的人都会感到愉悦。它包含着洞察幽明，超然觉悟，幻化无穷的精神。莲花Nymphaea L.佛教以莲喻佛，有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花，也就是莲的智慧和境界。优昙花Magnolia delavayiFranch.《中阿含经·优昙婆罗经》记载，释尊在世时，有异教徒们集合修行的优昙花林园。佛教认为此花一开，便是瑞相，当有佛出世。也是第五佛成道的菩提树。黄姜花HedychiumflavumRoxb.“五树六花”之一，常常用它来比喻修行的德性，也是人们喜用的宗教花饰材料和必备的寺庙参拜供品，被称为人间佛花。柳树Salix babylonica观音菩萨的形象，左手托净瓶，右手持柳枝，蘸着甘露，向人间挥洒，解救人世的疾苦。祥瑞植物树种拉丁学名与佛教的关系梅花Armeniacamume“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。忆着当年未悟时，一声号角一声悲，如今枕上无闲梦，大小梅花一样香”——梅花尼悟道诗桃花Amygdaluspersica L.镇恶驱邪的吉祥之花。有不少禅宗祖师见花而破参顿悟。如唐朝福州灵云志勤祖师在沩山因桃花开放而顿悟。诗偈如“坐破蒲团不用功，何时及等悟心空?直到一番齐努力，桃花三日看飞红”等等。金刚纂Euphorbia antiquorm L．生于村舍附近或园边，多种植作绿篱或盆栽。因名字与藏传佛教法器金刚杵相近，故很多民族都用它来镇邪。银杏Ginkgo biloba L.僧侣们称银杏树为圣树，称其果为“圣果”。我国大多数的寺庙用银杏树代替菩提树。忍冬Loniceraacuminata Wall忍冬，越冬而不死，可比作人的灵魂不死，轮回永生，所以被大量运用在佛教艺术上。瑞香Daphne odoraThunb瑞香原产庐山锦绣谷深山草莽中，野生。是僧侣发现了它，移植到寺庙精心培育，后从寺庙流入世间。因有了佛教文化的神秘色彩，被看作花中祥瑞。合欢树Albizziajulibrissn合欢在印度的梵语中叫尸利沙树，为吉祥之意，意译为合欢树。尸利沙树为产于印度的一种香木（阔叶合欢），其树胶可制成香药。黄葛树FicusvirensAit. var. sublanceolata (Miq.) Corner用以代替佛教五树六花之一的大青树。佛化植物树种拉丁学名与佛教的关系罗汉松Podocarpusmacrophyllus罗汉松果形似罗汉。既适合作为独赏树，也可作为室内盆栽、花坛花卉衬托等园艺植物。西南文殊兰Crinum latifolium佛教“五树六花”中的一种。它的花叶有较高的观赏价值，可作为园林景区或庭院装饰之用。吉祥草Reineckiacarnea (Andr.) Kunth吉祥草名称的由来，有的说是释尊在菩提树下成道时，敷此草而坐；或说此草乃是吉祥童子为释尊所铺之座；也有说是有一位名为吉祥者的人，献上这种草给世尊。佛手Citrus medica L. var. sarcodactylisSwingle果形奇特，状如佛手，故而作为观赏植物。佛肚竹Bambusaventricosa McClure秆短小畸形，状如佛肚，姿态秀丽，四季翠绿，观赏价值很高。不但宜作露地栽植，亦宜盆栽供陈列。礼佛植物树种拉丁学名与佛教的关系香樟Cinn