客家民俗风情之民间舞蹈.doc

客家民俗风情之民间舞蹈 　　打花鼓 　　老辈人常说凤阳婆打花锣打花鼓。流传于闽北一带的，人叫凤阳花鼓;流传于闽西南的称之为打花鼓。历史上自盛唐、南宋至明禾、清初，福建境内曾有三次人口大迁徒。这种大迁徒，促进了地区间经济文化的交流，也带来了外地的民间歌舞。尤其是明本、清初这一次，江淮一带兵连祸结，灾荒连年，人民流离失所，纷纷南逃，民间巴人飘流四万，流落街头，靠卖艺为生者甚多，《打花鼓》即由此时传入。它歌舞结合，通俗易懂，非常活泼，为人们所喜闻乐见，至今在闽西的宁化、清流、连城、上杭、永定、明溪等地流传不衰。 　　《打花鼓》有多种演出样式，有二且一丑，一且一丑或多且多丑等几种。一般三人表演为多。且角过去都是男扮女装，手执锣或腰系鼓;丑角手执扇与且角对唱对舞。且角腰部的扭动伴以头部频频抖动，节奏明快、舞姿优美;丑角的动作轻快活泼，风趣幽默。音乐有专用的《花鼓歌》，旋律流畅动听，节奏明快跳跃，很适合边歌边舞或叙事演唱。 　　小池乡的老艺人马于得 (1901年生)说:我二十岁随师傅李惠民学习打花鼓技艺。李惠明师傅是向大桐乡的师祖学的。明末、清初，汀州沿途出现一位逃荒汉子，卖唱乞讨为生，乞到小池乡一户富家时，碰上两位卖唱女艺人，三人谈起，原来都是从风阳流浪出来的;说到家世，又是远房亲戚，倍觉亲热。在主人的邀请下，三人高兴地上厅堂，表演了 《打花鼓》，从此《打花鼓》就一代一代地在小池乡流传下来。 　　龙凤灯 　　《龙凤灯》流行于龙岩市新罗区红坊，永定县坎市、高坡一带，是闽西客家聚居区元宵节期间活动的一种民俗舞蹈。 　　福建客家人绝大部分为古中原移民，祖籍带来很多当地当年的风俗习惯，世代相袭;元宵灯会及《龙凤灯》亦复如此。由于长时间保存在偏远的闽西山区，很少受外界的影响，因而古风犹存。 　　客家人灯丁谐音，出灯意即添丁。为祈求人丁兴旺，每当新春佳节，村民叶「]就集资扎灯，于元宵之夜，从租词出发周游村寨，然后将灯分送各盾，悬挂厅堂。送灯以后，各家冉自带酒菜到祖词聚餐，开怀畅饮，共厌新春。 　　《龙凤灯》的灯彩造型丰富，有黄龙、凤凰、雄狮、猛虎、公鸡、白鹤、大象、山鹿等等，表演者装扮成闽西汉剧中生、且、丑等角色，把龙、风、狮、虎等各色彩灯扎在腰间。灯具制作颐费工时:先用竹蔑扎成四禽四兽的形象框架，禄以色纸，然后彩绘成龙、风、狮、虎等各类形象。表演时，表演者除腰间戴着龙、风等大型彩灯外，左手还托着一盏花灯，如鼓子灯、龙头灯、鱼于灯、风车灯、飞蝶灯之类，右手挥动马鞭，由两匹大红竹马(灯)领头，松明引路，大摇大摆，悠游于乡间村里。 　　《龙凤灯》队形变化繁多，如踩鸟、内外蛇子周、关公巡城、围篱笆、倒插花、托三门、黄龙盘珠、退马、猴子烧蜂等等。每两种队形画面之间都由双龙出水衔接，承上启下，显得层次清晰，丰富多彩。 　　舞队穿花(变换队形图案)时，乐队奏饶平吹。然后冉依次吹奏《一江风》、 雁鱼乐》等乐曲，气氛欢快热烈。 　　穿花完毕，演员们在丝竹乐的伴奏下，接唱《膀蟹歌》等民间惺歌。至此，观众兴高采烈，掌声四起，往往一曲接一曲欲罢不能。在偏僻的山乡，《龙凤灯》为乡民们庆贺新 春佳节带来欢乐。 　　船 灯 　　船灯是以船形灯为道具，舞蹈和音乐相配合而进行表演的一种民间娱乐形式。船灯的制作，是以竹篱或木条制成一个长约3米，宽约l米余的船形骨架。中间扎成一座四方立体如同画肪、内能站人扛船体的船舱架。然后将船体蒙上白布，画上水波纹图案，且布长需过船底，以遮盖船内人员脚掌。画肪舱架，也以白布或彩纸粘贴。前后开舱门，左石开小圆窗。四周挂上小灯笼、小流苏、彩花、彩珠和人物纸塑等。船窗、舱门二侧都贴吉祥楹联。舱内和外四角装上彩灯，点以蜡烛。有的还自船舱顶至船尾顶，加搭建一彩布平顶船篷。篷边也饰以彩带、流苏、小灯笼之类。整个船体十分精致美观。 　　表演时，一年轻力壮的男于，藏在船舱内靠安装的挎带肩扛起船灯，承受整个船的重量，并不停地左右、前后摇摆，表演船在各种水情的江河中航行。船头船尾各一人。船头一人扮丑角叫艄公，船尾一人扮且角叫艄婆。两人各持画桨摇船，有时艄婆不划桨而打扇花，边行，边唱，边舞。其唱词大都固定，有时也即兴而作，间有道白，内容疚谐可笑。舞蹈动作，有摇船、逆水行舟、拖船、上滩、下滩等。此外，还有乐队，配合船灯吹奏一些固定的民间小调，如《八板头》、《尾子》、《渔家乐》、《过江龙》等。有的乡镇随着船灯，还有扮咸《西游记》、《白蛇传》、《水游传》等的古装人物，边行进边表演一些简单剧情动作，有的表演一些如猪八戒、济公和尚、时迁偷鸡等丑角动作，和周围观众逗乐。到了表演地表演时，先演船灯然后演一些《补缸》、《王婆骂鸡》、《卖花线》、《大小争风》等船灯小戏。这些船灯小戏，篇幅较短。角色较简轧 一般为一生一旦或一丑一且。有特定的戏剧人物。戏剧情节较为牢纯，大多以男