白族民间文学.doc

灿烂的白族民间文学 姓名：杨惠 专业：法语 学号：201130704042 吴桃老师 周三五六节 灿烂的白族民间文学 姓名：杨惠 专业：法语 学号：201130704042 电话号码 摘要：白族的民间文学，可分为神话传说及民间故事、民间歌谣及曲艺等各类体裁的作品。它们构成白族民间文学的血和肉，使白族民间文学充满活力。白族民间文学是我国文化篇章中的灿烂一页，没有了这一页，我国文化将黯然失色。 关键词：白族民间文学、神话传说、民间故事、民间歌谣及曲艺 人类有了文明，许是从有文学开始的。文学又分为作家文学与民间文学。民间文学与作家文学相比，有其独特性，它是由民众集体创作、口耳相传的语言艺术，深入民间。而对于一个没有自身文字的民族，白族正是得益于民间文学，将白族的文化宝库不断丰富，把白族的璀璨文化继续传承和保存。白族民间文学将从神话、传说及民间故事、民间歌谣及曲艺展开说明，呈现在眼前的将是一幅白族民间文化壮锦图。（白族主要聚居在祖国西南边陲的云南大理，本文以大理的白族作为参考） 1，白族神话 以前由于生产力的低下及对大自然的无知，与其它民族一样，白族也有许多用于解释自然现象的神话。白族古老的神话有开辟神话、图腾神话、龙神话、本主神话和密教神话五类。代表作品有《开天辟地的传说》、《氏族的来源》、《大黑天神》等。这些神话是白族先民关于宇宙起源、人类起源、氏族来源和各种事物的天真而朴实的解释。但其中很多神话在口耳相传中受到后人的改编，也受到汉文化的影响，比如《开天辟地的传说》和古老的《盘古》十分相似，与其他有关民族起源的传说一样，与西南民族所流传的兄妹配偶型洪水移民再造人类故事属于同一类型。不过，另一方面，白族神话也未失去其极强的民族特点。如在《氏族的来源》中，各个民族的氏族的祖先都是女的。 1.1龙神话 龙的传说，在各民族中都有，但是在白族聚居的大理地区，却显得尤其的多。这与古代白族人民在与自然灾害作斗争中不能科学解释自然现象有关。想必我们白族每年七月十四的耍香龙，七月二十三放海灯也跟龙传说有关系呢！ 1.2本主神话 “本主”①崇拜，是白族人民一种普遍的原始宗教信仰。白族村寨，几乎都有本主。因此白族地区流传有大量的本主神话。本主神话所歌颂的有自然之神，也有被尊为本主的其它职业的人，大黑天神在白族本主庙中很普遍。祖先崇拜、图腾崇拜和英雄崇拜的综合，是白族本主神话的显著特征。 2，白族民间传说故事 白族人民的情感需要得到表露和抒发，民间传说故事便源源不断地产生了。 在白族民间，只要一说起艾玉，大家立刻便会联想到许多滑稽搞笑的故事段子。艾玉在白语中的使用也很普遍。在三个秀才与艾玉斗文采的传说故事中有提到一个字谜：“虫入凤窝飞去鸟，七人头上长青草，细雨下在横山上，朋友一月不见了。”艾玉即刻答道：“那不正是大理的景致，风、花、雪、月四个字嘛！” 在白族文学中，机智的艾玉以及有关风、花、雪、月四景的传说，是白族人民智慧的结晶。然而白族人民以美丽的自然风光和重大历史事件等为素材，创造了更多的民间传说和故事，描写大理的自然风光、历史人物，反映了白族人民独特的民族心理，具有很高的思想性和艺术性。代表作品有《望夫云》、《蝴蝶泉》、《鸡足山》、《绕山林》、《玉白菜》和《火烧松明楼》等。② 2.1望夫云 其中《望夫云》的故事很美很纯、、、 望夫云，传说是南诏阿凤公主的化身，她与苍山上的一个年轻猎人相爱，因父王反对，请来罗荃法师将苍山猎人害死，打入海底变为石螺，公主因此而愤郁死于苍山玉局峰上。公主的精气便化为一朵白云，怒而生风，要把海水吹开和情人楣见。于是，后人便把这朵云彩称为望夫云。 ③　　 又有另外一种说法，古代南诏国一位美丽的公主与勤劳勇敢的猎人相爱，二人私奔到苍山之巅结为夫妻。国王一怒之下派妖僧冰封了苍山。猎人为了让妻子避寒，去盗取妖僧的袈裟，却被打入洱海变成了石骡。公主不见丈夫归来，悲痛致死，并化成了一片白云，年年岁岁依苍山而望洱海。此后，每临秋季白云出现时，就要大风劲吹，把洱海水吹干，让化作白云的公主看到化作石骡的猎人。《望夫云》的传说在长期的流传过程中，出现了多种异文，大理的各种地方志书上均有记述，当地的白族群众更是家喻户晓