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潮汕如何保存一个活的古村落？ 芦苇荡，水云边上的花都塱头村。塱头村也是第二批认定的古村落之一。 广东普宁燎原镇泥沟村。这个村落保存了良好的生态。 12月初，第二批广东省古村落认定发布会在花都区茶塘村举行，茶塘村、三华村等37个村落榜上有名。广东省率先在全国启动古村落普查、认定、编纂等工作，目前，认定的古村落共64个。广东省民间文化抢救工程办公室主任陈益刚告诉记者，随着工业化、农村中心化的推进，村落民俗风情难以很好地传承；加之资金匮乏，很多建筑缺乏维修。以后，很难再产生第三批古村落了。古村落，正在渐渐消失。□ 让村民知道，铺路的石碑也是有价值的有的祠堂曾被当作柴房、牛棚清华大学教授陈志华说：“城市里的人往往以为农村很土，其实中国保存了很多水平很高的古村落。那里的住宅比城市的要漂亮得多，生活也丰富得多，并不是只有人们想象中的茅草房。”居住在广州市内的人往往想不到，只要一个多小时车程，他们就能进入与他们生活经验完全不同的世界中———祠堂、宗庙、私塾，这些词语已经从城市生活的记忆中消失，但在城市之外，它们仍然以实体的形式站在那里。“这座庙跟我小时候没有什么区别。”汤新苗说，“只是上了油漆，维护了柱子，画了砖线。”汤新苗是广州市花都区茶塘村的副书记。他所指的，是茶塘村祠堂“洪圣古庙”，一座建于清嘉庆二十一年(1816年)的祠堂。这座祠堂经历过土改与文革，曾改作过贫下中农居所，历经两次重修，如今是茶塘村的标志性建筑。古庙前廊梁架上，雕着戏曲人物、松树、花鸟等图案；大门左右各有一副石门联，镌刻着“南国沐洪庥泽流花邑；海邦沾圣德惠普茶塘”。“其实以前村子里还有更大的祠堂。”村里老人汤永华说，“茶塘村一世祖是我们这个村子所有人共同的祖宗，村里原来有一座祭祀他的‘逸时汤公祠’。但是‘文革’的时候，领导命令拆掉祠堂，用祠堂的材料修了一个拖拉机维修站。”沿着洪圣古庙，十余座清朝时期的祠堂、私塾依次排开。有的已经过小规模整修，有的仍保留着几十年来政治运动以及风雨的痕迹。家塾和书堂里仍然保留着‘文革’时建起的隔断，那是分为办公区、教学区，改成了村里的小学。有的祠堂则当做柴房、牛棚。几十年后，祠堂里的地面仍有当年糟烂的痕迹。□ 申报200多个村落，通过64个半个月前，广东省文联、民间文艺家协会在这里举办了第二批“广东省古村落”认定发布会，属于中国文联“中国民间文化遗产抢救工程”的一部分。这个工程由全国文联主席冯骥才提出，致力于对民间文化进行国家级的抢救。“中国有2800多个县，19000多个镇，行政村有60多万，而真正有流传价值的古村落起码有几千个。非物质文化遗产、民族文化多样性的体现都在农村，中华文化的根在这里。”今年11月，冯骥才曾在接受采访时这样说。在这个背景下，广东省文联、民间文艺家协会从2004年起对广东省的古村落进行了大规模调查和认定。各地文联申报了200多个村子，最后由专家组通过了64个。炭步镇茶塘村就是其中一个。按照广东省民间文艺家协会的考察文件，茶塘村现存较为完整的明清建筑约120座，其中庙宇、祠堂、书院、书室共有20多座。这些建筑，“大多建于清代，多为三间三进或三间两进，人字山墙或镬耳封火山墙，灰塑博古脊或灰塑龙船形脊，碌灰筒瓦。石雕、砖雕、木雕及灰塑等工 艺 较 精细 ，保 存 较好 。现存古巷16条，巷深约200米。”茶塘村的肯堂书室经过小规模整修，已经开放出来。墙壁上的“竹林七贤”和“二甲加官”图也还很完整。对面墙上的壁画，则很斑驳了。村里人可能并不明白梁思成所提出的“修旧如旧”的原则。比如说，与壁画情况对立的是，一些古牌匾被放置在祠堂之间的夹缝中，并没有在原位置继续悬挂，因为“破损太厉害，没办法修复”。□ 要把活态的村落赶紧保护起来而这次村落调查认证，并不仅仅是文物调查、归档。“我们非常重视活态的东西。村落里一定要有活的民俗、民间传统存在。”广东省民间文艺家协会主席罗学光对记者说：“我们也去了一些已经衰败的村落，那里已经很少有人居住，房屋也多年没有修缮。这样的村子是不能通过评定的。”在文联与民协眼里，即使未评上的村落中可能同样有着价值，但保护“仍然活态的古村落”是首当其冲的任务：“很多村落还在延续，但已经时间久远，很多东西年久失修。如果再不去认定，那里可能就会受到严重的破坏”。要通过评定并不容易。《广东省古村落认定标准及调查纲要》里提出了7条指标，特别要求“民间文化丰富(包括饮食、医药、丧葬、婚嫁、信仰等)，仍能得到较好保留与传承”。原因就是，只有活生生的古村落，才能让文化传承继续下去。“要把活态的村落赶紧保护起来，不能让它们再受破坏了。”罗学光如此告诉记者：“一个重要环节就是通过古村落认定来告诉村民，那些用来铺路的石碑有价值。”也就是因为认识到了这一点,在茶塘村，记载村中晚清举人事迹的“旗杆夹”重新竖了起来，而之前它躺在