从隐喻角度浅析李煜的词.docVIP

从隐喻角度浅析李煜的词 　　中国的古典诗词历来为文人墨客所称道，对历朝历代的名篇的传诵与研究亦从未停止。从一首首的诗词里，学者们看到了国家的兴衰与更迭，诗人的人生起伏与情感传递。学者们善于从不同的理论角度去分析同一篇作品，并得出相同或是不同的研究成果，从而丰富人们对这些千古名作的感知与理解，而隐喻理论便是用于赏析文学作品的其中一种。本文将从隐喻的角度来分析李煜词中所出现的关于“梦”的意象，希望从这一角度来对李煜词进行不一样的赏析。 　　一、关于隐喻理论 　　隐喻理论的发展始于亚里士多德时期，迄今已过千年。但这一看似古老的理论却在其漫长的发展过程中不断丰富与完善，得到越来越多的重视和研究，实现了跨领域的发展。具体而言，近代的隐喻理论主要起源于Lakoff和Johnson的著作《我们赖以生存的隐喻》。该书将隐喻从纯粹理论的神坛上放到了人们的日常生活当中，详细阐释了隐喻与人们生活的密切关系，将人们对于隐喻的研究带到了一个全新的领域。 　　那么究竟什么是隐喻呢?狭义的理解，隐喻就是比喻的一种，是一种修辞手段。而在Lakoff和Johnson看来，他们把隐喻理解得更宽，认为隐喻的本质是概念性的，因此也将隐喻称为概念隐喻。他们把我们的概念分作两类，一类是自己萌生的概念，另一类是包含隐喻的概念。像上下、物体这样的概念是原始的、直接从经验萌生的概念，辩论、理论、时间这些概念则是包含隐喻的概念。他们认为，大多数概念都是包含隐喻的概念。隐喻对大多数概念具有建构作用，自然而然，我们的整个概念体系本身在很大程度上就是隐喻式的。一大批概念是由上下、高低之类的方向概念为基础建构起来的，作者称之为方向隐喻。社会地位有高下之分，道德有高下之分，此外，高兴、健康、有意识、多、可见、未来、理性，这些都是高，而沮丧、健康不佳、情绪等等都和低下连着。另一大批概念是基于本体论隐喻的概念。树丛、街角、海洋，本来是没有明确边界的，但我们把它们当作物体来对待。通胀更不是物体，但我们把它当作物体，通胀会来到、停止，我们可以与之斗争，可以战胜它。在本体论隐喻中，把观念视作物体、把心灵视作实体或机器是极为常见的、而且是在哲学上极值得关注的隐喻。大多数概念包含隐喻，有些概念甚至就是由一系列隐喻合建的。爱情包含着一系列隐喻:爱情是物理力例如电磁力、引力，爱情是病人，爱情是疯狂，爱情是魔术，爱情是战争，爱情是旅行，爱情是合作，等等。爱情这样的概念完全是由这些隐喻建构起来的，它没有离开了隐喻的条理清楚的独立结构。 　　简单而言，隐喻理论可分成三类基本的研究类型:方位隐喻、结构隐喻和实体隐喻，而本文将选择从实体隐喻的角度来对李煜词中的“梦”意象进行分析。 　　二、李煜及其词 　　中国的历史源远流长，诗词名篇不计其数，骚人名流多如繁星。而本文之所以选择李煜作为研究对象，是有一定的原因的。李煜，这位中国历史上因其悲剧结局和文学才华而闻名的一代帝王，他的词见证了一个朝代的兴衰，一个帝王的没落。其词风更是代表了宋词婉约细腻、感人至深的风格。作为一个帝王，他国破家亡，无疑是失败的;但作为一个词人，他却留下了千古传诵的名篇，千百年来深受人们的喜爱。 　　李煜词存世至今的并不多，约为四十余首。基于其为帝王和为阶下囚的两种完全不同的人生境况，两个时期的作品词风亦明显不同。当他身为南唐后主之时，享尽宫廷生活的繁华，其词描写了帝王生活的奢靡与儿女情长;而当其国破家亡沦为阶下囚之后，其词则写尽了世态之炎凉，苟且求生之哀伤。李煜的词，从早期的艳情浅薄到后期的直抒胸臆，经历了明显的变化，其艺术价值也得到了极大的提高，实现了质的升华。正如王国维曾在《人间词话》中说道:“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”又如纳兰性德在《禄水亭杂说》所说:“花间之词，如古玉器，贵重而不适用，宋词适用而少质重，李后主兼有其美，饶烟水迷离之致。”故为后人所欣赏及称道。 　　三、李煜词中出现的关于梦的意象及分析 　　纵观现存于世的四十余首李煜词，儿乎每一首都用到了隐喻，由此可见，李煜是一位非常善于用此手法的词人。使用隐喻手法进行文学创作，优点在于作者有感而发，而读者有如身临其境。李煜所使用的实体隐喻基本可以分为6大类，即情感，季节，声音，梦与回忆，生命和时间，以及没有生命的物质。本文将重点研究其中关于“梦”这一意象的使用，它所代表的含义及传递出的意义。根据李煜词创作的不同时期，本文将其分为两类，即身为帝王之时的前期，和亡国后身为阶下囚的后期。而对“梦”这一意象的分析，也分为此前后二期。 　　1前期身为帝王时的“梦”。出现了这一意象的诗句主要有:落花狼藉酒阑珊，笙歌醉梦间。(《阮郎归》)纱窗醉梦中。(《谢新恩》)欲睡朦胧人梦来。(