全球化语境下的中华形象以中国电影与好莱坞的互动为中心.docVIP

全球化语境下的中华形象以中国电影与好莱坞的互动为中心 　　1引言 　　大众文化领域的“中美电影影响研究”是近年来学术界探讨的热点。国内学者倾向于从西方霸权话语的角度探讨好莱坞中国(华人)形象生成与发展。从全球化的视野出发探讨中美双方电影领域的互动影响，对于大陆学术界而言，这是一片有待深度开拓的沃野。传统学术界认为对“中华形象”的言说权掌握在以好莱坞为代表的西方强势媒介手中?我们不禁要反思这一结论是否正确?华人电影工作者是否有言说自身的权利?如果有，那么华人影者如何塑造又是向世界传递了怎样的“自塑中华形象” 华人通过影像发出了自我言说的声音，这种声音之于好莱坞是被吸收，还是曲解，或者是遮蔽?这是本文要关注的第二个问题。 　　传统学术观点认为好莱坞立足于西方文化对东方的想象与阐释，通过中华这面镜子只是想反映自己的欲望，却忽视了被反映者之于形象生成的能动作用。然而通过考察中美电影之间的互动影响可以发现，一旦“自塑中华形象”在国际上发出了自己的声音，便获得了在某种程度参与、修整、乃至重塑“好莱坞中华形象”的权力!与西方文化内部固有的东方传统一道成为了好莱坞言说中华的重要资源。 　　本文以历史的线性发展为经，以中美双方的电影交互影响为纬，经纬交错立体而非片面地勾勒出以电影为载体、以中美双方“中华形象”为核心的异质文化交流谱系。当然中外文明之间的交流从来不是一帆风顺的，而华人电影工作者的“自塑中华形象”在全球范围内的传播和推广同样也面临了诸多的挑战。在全球化浪潮中，如何保全自身的“民族性”同时适应“全球化”发展，这一重大命题同样是影像世界不可回避的重要难题。华人电影工作者如何突出电影“民族性”，又不落入“东方主义”的案臼?如何对待“普世价值”，拒绝还是重新审视?“和而不同”或许可以为中西电影互动，推而广之异质文明之间的交流，提供一个超越“东方主义”的“全球主义”模本。 　　2塑中华形象 　　“功夫中国”-香港电影的自塑中华形象如果说西方文化传统为好莱坞建构中华形象提供了内发性的支持，那么是否还有其他因素作为一种外在的力量影响好莱坞对中国的认识我们认为是中国不断变化发展的现实和华人影视工作者所自塑的中华形象，成为了经济全球化时代好莱坞塑造中华形象的一大重要资源。2010年，国务院新闻办公室启动国家形象系列宣传片的拍摄工作。这是一部旨在塑造和提升中国繁荣发展、民主进步、文明开放、和平和谐的国家形象而设立的重点项目。2011年，一部名为“中国国家形象宣传片”的短片面向全球观众播放。“从官方的创意文案来看，政府希望呈现的是一个由精英摇旗呐喊，既有文化内涵、民族底蕴，又有现代化建设成就的中国形象。”这些有意识的政治外交行为，象征了中国政府参与争夺国际话语权、占领传播领域国家形象对外宣传主动权的自觉和决心。 　　早在政府官方意识到通过借助银幕来实现国家形象的自我言说、自我表达之前，民间的影视艺术工作者便开始借助大银幕自觉不自觉地塑造中华形象。电影是国际传播领域一个国家历史、民族文化的重要表征。在国际交流尚不深入的时候，不少其他国家的人民便是通过华人电影工作者的作品来认知中国、想象中国。华人电影工作者所传递出的自塑形象在某种程度上成为以好莱坞为代表的西方传媒工作者想象中国、认识华人的重要来源。在二十世纪的七十年代之前，世界电影版图上自塑中华形象的空间是相当萎缩。 　　那时，传统的中国影像话语在国际上几乎不被认同，好莱坞对中国、对华人的话语霸权成为绝对言说主体。历史的风向标在二十世纪七八十年代发生了巨大的偏移，1973年邵氏影片《天下第一拳》成功打入西方市场，成为中国第一部具有世界影响力的作品。在此之前，邵氏的电影主要在全球中华文化圈中辐射能量，《天下第一拳》之后邵氏电影跨越了文化的界限，真正意义在国际市场上发出了自己的声音;紧接着李小龙的横空出世将“功夫”烙印在西方文化视野之中，随后的香港电影，特别是香港功夫片，以其卓越的视觉表现力在世界范围内成功打开市场，成为至今为止在国际上最具影响力的中国电影类型。继香港电影之后，中国大陆电影在八十年代异军突起，第五代导演以现代性为标杆反思“国民性”的文化启蒙式电影实践，他们所塑造的乡土的中国、落后的中国、压抑的中国、民俗的中国，在西方语境的误读下成为新时期再现西方文化视野中的“东方”的典范。第六代影人延续了第五代参与电影跨国制作的策略，借助西方参照视野寻觅文化突围的可能，第六代关注城市、关注边缘，关注当下，以一种叛逆的姿态表现改革开放后社会转型中边缘人群和底层中国。 　　进入国际视野的台湾电影以其深厚的人文色彩受到瞩目。侯孝贤、杨德昌等人重构”台湾”历史，书写的是关于“台湾”区域“岛国”影像故事。李安则超越了“台湾意识”站在中西文化的交汇点，