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大庭美奈子文学中的亚洲叙事 　　1968 年，38 岁的大庭美奈子突然摘得群像新人奖和芥川奖，在日本文坛引起轰动。获奖作品《三只蟹》带着浓厚的异国情调，描写了旅美日籍女性和陌生男子一夜情的故事。这篇从美国送到日本的参评作品受到评委们的广泛关注。作品内容的清新独特，以及它别具一格的叙事策略和叙事风格，受到评委们的高度评价。作家大庭在随笔集中对这次获奖如此回忆「：結果的には十数年、唇の裏に言葉を閉じ込める日常生活が続いたことが私に書く条件を与えてくれたらしい。つまり、言いたくてとまらない言葉をぐっとのみこむ生活があまり長い間続いたので、遂にもうどうにもならなくなったので吐き出してしまった、という感じだったのだ。」其中，生活中的压抑之感造成了作家的创作压迫，而文学则给她打开了一扇窗口。大庭把这个窗口称为「叫びだすほら穴」。 　　大庭在2007年5月去世，她一生都在关注女性生存、社会中的家庭婚姻关系、种族、民族问题。其文学视野的开阔和对女性问题的关注，是引起国内学者研究大庭文学的原因之一。鉴于国内评论界一直将大庭文学置于“弑母戮婴”文学的单一解读模式这一情况，在文学评论和研究方法日新月异的当下，笔者从大庭作品的内容建构来探究作家在世界文学格局中的叙事特色，以期考察其叙事特色在作品中对亚洲元素的演绎和彰显，充实大庭文学的圆形评价体系。 　　1 神话叙事 　　申丹(2009)曾在“也谈‘叙事’还是‘叙述”一文中指出：“‘叙述’仅强调表达行为，而‘叙事’(叙述+事情)对表达行为和所述内容予以同等关注。”对既讲究故事内容又注重表达技巧的大庭来说，别具一格的叙事策略无疑给她的作品注入了无限生机。为了挖掘其文学中的叙事特色，笔者对大庭的作品进行了全面细致地研读，发现其文学中的“神话”叙事在作品中占有不小的比重，对作品内容的成功建构发挥着神奇的功效。 　　日本古典名著《万叶集》、《日本书纪》、《风土记》中出现了许多诡异灵怪的神话故事。这些故事中的神仙既给生长在这片土地上的人们以精神上的庇护，同时也给他们以文学的滋养。大庭文学创作的起源地是美国，发生在远离日本本土的大洋彼岸。然而，日本传统文学修养极为深厚的大庭站在世界的高度审视自己所属的文化圈时，很自然地将东方神话元素融进自己的文学作品。“浦岛太郎”是日本最古老的故事之一。浦岛太郎和龟仙的故事在奈良时代就已经广为人知。大庭对这个故事也是喜爱有加，在创作中多次使用“浦岛式”的叙事方式，把作品中的主人公比喻为文学世界中的“浦岛太郎”。有过原子弹爆炸体验(以下简称原爆)的大庭在随笔集中常说，原爆是自己文学的源点「，被爆者ではないが、作家として広島、長崎に出会い、自らの内なる広島、内なる長崎を主題に作品を書く人たちがあらわれた。」大庭美奈子把围绕广岛原爆的前前后后对日本人精神殿堂进行构筑的心血之作命名为《浦岛草》，足以看出作家对“浦岛太郎”故事的喜爱程度。 　　2 “玉匣”叙事 　　大庭从传统文学叙事中汲取了诸多的营养和灵感，在创作中对传统文学叙事进行了巧妙运用。“浦岛太郎”故事中决定主人公命运的“玉匣”让作家的创作灵活多变，收放自如。并形成了《破烂博物馆》中独特的“玉匣”叙事特色。1975年获得“女流文学奖”的《破烂博物馆》是大庭回国后发表的又一具有里程碑意义的作品。“整部小说由三部分构成：‘养狗的女人’、‘杂货修理铺的婆娘’、‘长满了酸李子树的小岛’，该小说是大庭‘亡命’文学命题下的重要作品”。小说描写了俄国女人玛利亚、日本女人阿亚和朝鲜女人李素英在二次世界大战中的多舛命运。为了刻画走过战火的三位东方女性，大庭在《破烂博物馆》创作中使用“玉匣”叙事，让作品充满了神秘的气氛。 　　所谓“破烂博物馆”指的是玛利亚的一个随身携带的“百宝箱”、阿亚拥有的一条废弃的旧船。玛利亚因为俄国革命的爆发，从14岁开始逃亡，竟然逃亡了半个世纪。“百宝箱”内装着她在颠沛流离的逃亡生活中收到的礼物。每个礼物都隐藏着一个故事。这个“百宝箱”在外人看来一文不名，对玛利亚来说却是辛酸过往的凝结和浓缩。阿亚的废弃的旧船，是她和丈夫拉斯经营的用破旧物件改造的游览船，里面摆放着拉斯从各地收集来的“破烂”物什。玛利亚的“百宝箱”和阿亚的旧船，诸如此类的东西组成了大庭笔下的“破烂博物馆”。作家在叙事中将它们比喻成“浦岛太郎”故事中的“玉匣”，使之充满了神秘主义色彩。“玉匣”叙事方式，给创作营造出了一个取之不尽、用之不竭的秘密武器。玛利亚的“百宝箱”中，除了当年藏在头发里奇迹般地保留到现在的猫眼戒指外，其它的一切都是14岁后逃亡生活的见证。金蝙蝠胸针，是玛利亚做保姆的时候，为了能继续工作下去有口饭吃，和男主人发生了肉体关系后得到的;手上3克拉的钻戒，是第二任丈夫结婚时给的。虽