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对易学环境伦理思想进行研究 　　《周易》是中国哲学的源头，中国学术的源头，中国生态智慧的宝库，中华传统文化的理论核心。它被誉为中国第一哲学，在它的影响下，形成中国文化独特的易学形式。相传5000多年前，中华民族的始祖伏羲氏画八卦;周文王(公元前1147年-公元前1050年)82岁时，演绎八卦为六十四卦，作卦辞和爻辞;孔子作传以解经，形成《易经》。《易经·系辞传》说：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，于是作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”它“究天人之际”，仰观天文，俯察地理，中通万物，探索宇宙和人生的变与不变的规律;通宇宙古今之变，人、生命和自然界的变与不变的法则，以及人类行为规范，称为“天人之学”，关于人与自然关系的学问。易学是“生”的哲学，环境伦理学的哲学基础“生生之谓易”“，天地之大德曰生”，是易学哲学的根本观点，它提供了环境伦理学的哲学基础。 　　1.易学“天生万物”的思想 　　关于宇宙生成，《易经·系辞上传》说：“太极”是世界的本源，“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“太极”，是阴阳未分的混沌，世界万物由此创生;“两仪”，是阴阳，即乾坤，或天地，天生成万物，是生命的开始，自然万物的发端。天是创生万物的原动力;地是顺应天的创生，资生万物，滋养万物，使生命完