少数民族电影中的歌舞艺术分析.docVIP

少数民族电影中的歌舞艺术分析 　　一 　　歌舞艺术深深地植根于我国古老的文化土壤之中，是中华民族传统文化的重要组成部分。 歌舞作为电影构成的重要元素，在中国电影发展历程中曾起到举足轻重的作用，特别是在中国少数民族电影中的广泛运用，为电影的题材与内容发展增添光彩。 各民族不同的生存地域、语言、文化背景、浓郁的风土人情都是电影取之不尽、用之不竭的天然宝藏，也是中国电影的独特魅力所在。 　　少数民族地区被称为“歌舞的海洋”，每一个少数民族都是“伴着歌舞生活的民族”。 正所谓“会说话的都会唱歌，会走路就会跳舞”。 歌舞与生活水乳交融，无论是宗教、劳作、娱乐活动都能听到或看到他们的歌舞。他们尤其喜欢用歌舞的方式来拉近感情和谈情说爱。很多地方对歌也成为一种竞赛，如赛歌会之类。凡是少数民族生活的地区，皆有各具特色、形式多样的歌舞联欢节日。 如傣族的“泼水节”、苗族的“花山节”、彝族的“火把节”、纳西族的“骡马会”、景颇族的“目脑节”、怒族的“鲜花节”等等。节日到来的时候，青年男女欢聚在山坡、树林或水边，他们或赛舞、或对歌、或进行各种民族体育活动，常常不分昼夜，盛况空前。 歌舞展现了他们的民族性格，是流淌在他们身体内的血脉。民族歌舞独具特色，犹如百花怒放，争奇吐艳。 有的轻盈舒展、曼妙飘逸;有的激越奔放、粗犷雄浑;有的庄严肃穆，圣洁神秘;有的调皮诙谐、充满机智;他们以或优美或高亢的风格，表现出少数民族心灵的美。 因此，歌舞不仅是少数民族具有审美意义的艺术形式，更是他们的生活方式，也是和他们的生产、劳动、民俗、宗教信仰融为一体的。他们用歌舞展现爱恋，表露情怀，倾诉，祈愿。 　　长期以来，丰富多彩的民族歌舞已成为少数民族题材电影一个必不可少的类型元素。人们喜欢少数民族电影，很重要的一个原因就是欣赏其呈现的民族歌舞艺术。 民族歌舞独特的动作造型和文化内涵，分别呈现出不同的视听觉美感，成为影片审美趣味的重要来源。傣家的孔雀舞、彝族的花腰鼓、白族五朵金花的歌声、撒尼人的大三弦、景颇族的目瑙纵歌、苗族的笙歌都以其“陌生”“奇异”的形式引起电影观众的审美兴趣，在中国电影视域里取得了独特的审美效应。 少数民族载歌载舞的“陌生化”生活方式，也为中国电影拓展了一个可供创作者发挥的时间和空间。少数民族题材电影独特的审美效果，丰富多彩的视觉造型元素与风格化的处理，在内容和表现形式上显示出特有的风格特征，从而使其风靡一时，获得广泛的喜爱。 　　二 　　电影创作者将带有浓郁民族风味的歌曲与电影情节巧妙地结合，用不同方式演唱出来，同时也在电影中呈现了少数民族“伴歌而居”的生活方式。生活中的少数民族青年男女们也许根本不懂得乐理知识，但他们出口成歌，现编现唱，在生活中唱歌，在歌唱中生活，其乐融融。 电影中不同形式的歌唱场景都成为电影的重要段落。 《芦笙恋歌》中扎妥和娜娃对唱的《婚誓》，音乐与画面交相辉映，彼此渲染，形成民族题材中爱情场面所特有的缠绵和绚烂。《草原晨曲》中的主题音乐《花马》让我们领略到了内蒙古音乐热情奔放的一面。 这是一首乌兰插布民歌，是一首歌唱爱情的歌曲，把内蒙古人民热情奔放的性格很形象地表现出来。《五朵金花》中对音乐故事片的表现形式进行了探索，金花与阿鹏在蝴蝶泉边的对唱，虽然只占影片中很小的一部分， 但却产生了意想不到的效果。 《阿诗玛》中运用了大量合唱性段落和群众性歌舞，把阿诗玛和阿黑的爱情与撒尼族人民能歌善舞、疾恶如仇的优秀品质结合起来。这些歌曲段落取自民间歌曲中劳动歌、情歌、对歌、赛歌等不同样式，歌词也体现了少数民族的聪明才智， 表现出少数民族特有的生活场景。相当一部分歌曲都表现了少数民族青年男女的爱情生活和场景，如《阿诗玛》中的《长湖水清又凉》、《冰山上的来客》中的《花儿为什么这样红》、《天山上的红花》中的歌曲《阿娜尔汗》、《草原上的人们》中的歌曲《敖包相会》等，这些优美动听的电影插曲在电影放映后就迅速传播开来，并且一直传唱至今，成为电影歌曲中的经典。 人们在传唱这些歌曲的同时，也永远地记住了这些影片。 　　在少数民族题材电影中，民歌成为电影表现主题和刻画人物的重要手段，在抒情表意方面占有突出的位置。少数民族题材电影大都配有民族韵味的主题歌曲。这些歌曲中有很多是在少数民族歌曲基础上加工创作，有民族特色，旋律婉转优美。民歌是电影重要的叙事元素，《芦笙恋歌》 里娜娃思念扎妥时唱的歌，就是他们定情的曲子，影片结尾，扎妥听到娜娃用芦笙吹奏的曲子最终认出自己的爱人。 影片《草原上的人们》开头，女主人公萨仁高娃在竹笛散板悠扬的音乐声中，出现在牛羊成群的美丽草原。 她和小姐妹乌日莎娜一起唱着歌颂新中国、 歌颂家乡的赞歌---“我们驰骋在草原上，建设着祖国的边疆……”这悠扬的乐曲和歌声为故事的发生铺设了一