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明代丘浚的史学思想探究 　　丘浚是明代著名学者。他不仅位极人臣，而且学问渊博，著作等身，其研究领域几乎涉及人文社会科学的各个学科。学术界研究丘浚的论著虽然很多，但专文探讨其史学思想的很少，故本文专门谈这个问题。 　　一、丘浚的史德 　　丘浚当过史官，并编纂多部史学著作，其史学思想，主要体现在史德和史识两方而。所谓史德，主要指史官对修史工作的态度和品德，是否客观公正和实事求是。所谓史识，主要指史官对史料的鉴别能力和对史事的批判能力，即见解、立场、观点。史德和史识虽有联系，但毕竟也有所区别。现先谈丘浚的史德。其史德主要表现在以下两方而: 　　(一) 丘浚对史官的看法 　　丘浚认为，史官职务非常重要，因而主张选用史官要高标准，即必须以“有学问文章、知史事而心术正者”为之。他在《大学衍义补》里，充分地阐明了他对史官的以上基本看法并阐述了其中理由。其主要理由有五: 其一，认为“八柄诏于家宰，内史复掌以诏王。盖史官公论之所出，爵、禄、废、置、杀、生、予、夺之柄，有所不公，史氏直笔以书之。，，fu}o 所谓“八柄”，指古代帝王统驭臣下的八种手段。如《周礼·天官。大宰之职》载:“以八柄诏王驭群臣:一曰爵，以驭其贵;二曰禄，以驭其富;三曰予，以驭其幸;四曰置，以驭其行;五曰生，以驭其福;六曰夺，以驭其贫;七曰废，以驭其罪;八曰诛，以驭其过。”这里的“诏王”，指报告周王。 所谓“家宰”。周代官名，为六卿之首，百官之长。①所谓“内史”，古代官名，始置于西周。如《周礼。春官。内史》载:“内史，掌王之八柄之法，以诏王治。”所谓“以诏王治”，意为告诉周王所当进退。所谓“八柄诏于家宰，内史复掌以诏王”，意谓周王向家宰诏谕“八柄”，内史复掌“八柄”之法以报告周王。所谓“盖史官公论之所出……”，意谓由于史官记事是代表公众的评论，帝王实行“八柄”如有所不公正，史官可以真实地记载之。其二，认为“夫天下不可一日而无史，亦不可一日无史官也。百官所任者一时之事，史官所任者万世之事”。意谓国家在任何时候都不能缺少史书和史官，史官的职任重大，所从事的工作影响深远，非其他官所能比其三，认为“《周礼》宰夫八职，有史以赞治”。“自成周有左、右史，汉有起居注，唐、宋之起居舍人、著作郎之属，皆所谓史官也。我朝开国之初，犹设起居注，其后革之，而惟以修撰、编修、检讨当国史焉”。 　　意谓中国自西周以来一直设立史官。所谓“宰夫”，乃周代官名，为《周礼》天官家宰之属官。宰夫有八种职责，其六为史，掌官府文书以赞治。所谓“赞治”，指负责文书的草拟工作。如《周礼·天官·宰夫》载:“六曰史，掌官书以赞治。”东汉郑玄注:“赞治，若今起文书草也。”其四，认为“汉法:太史公位压相上，天下计书先上太史公，副上压相。唐及宋宰相皆兼史官，其重有如此者”。意谓汉代以来史官的地位高于宰相。其五，认为“是职也，是非之权衡、公议之所系也。禹不能褒鲸，管、蔡不能贬周公，赵盾不能改董狐之书，崔氏不能夺南史之简。公是公非，纪善恶以志鉴戒”。意谓史官职务既是是非的枢要，又是公众议论之所系，只能按照公认的是非标准来记载人物的好坏事迹，以引为教训，使人警惕。任何权力人物都不能干涉或更改史官的记载。 　　由于史官职务的重要，因而丘浚主张选用史官要高要求或高标准。他说:“自非得人，如刘知几所谓兼才、学、识三者之长，曾巩所谓明足以周万事之理，道足以适天下之用，智足以知难知之意，文足以发难显之情，不足以称是任也。虽然，此犹非其本也。若推其本，必得如元揭俱斯所谓有学问文章，知史事而心术正者，然后用之，则文质相称，本末兼该，而足以为一代之良史矣。朝廷诚得斯人，付以纂述之任，储之馆阁之中，以为异日大用之阶，其所关系夫岂小哉!”②丘浚这段话包含以下三层意思: 　　一是认为刘知几的“史家三长夕和曾巩的“良史四足”，仍未能胜任史官之职，因为这些条件还不是史官之“本”。刘知几乃唐代杰出的史学批评理论家。他最早提出“史识”概念。他认为一个合格的史学家，必须具备史才、史学、史识三长，而以“史识”最为重要。③所谓“史才”，指叙述史事的综合能力或文学写作能力。所谓“史学”，指掌握史料的能力。所谓“史识”，主要指史官对史料的鉴别能力和对史事的批判能力，即见解、立场、观点。在这三者中，当然是史识最为重要。因为编写史书，史才和史学固然重要，但决定一部史书好坏的主要标准，不是文字优美和史料丰富，而是主要看作者对史料的鉴别能力和对史事的批判能力，即史料是否真实，论证是否透彻，观点是否正确，是否有创见。所以，刘知几在《史通》里说:“假有学穷千载，书总五车，见良直不觉其善，逢抵梧而不知其失，……虽多亦安用为?”④意谓没有史识，即使掌握很多史料也没有用处。这说明史识对修史者非常重要。到清代，著名的史学