高中政治备课素材精选-生活与哲学:高中政治教材对照详解:生活与哲学 2.1 哲学的基本问题 Word版.docVIP

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  • 2017-02-19 发布于湖北
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高中政治备课素材精选-生活与哲学:高中政治教材对照详解:生活与哲学 2.1 哲学的基本问题 Word版.doc

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高中政治教材对照详解:生活与哲学 2.1 哲学的基本问题 一、什么是哲学的基本问题 教材内容 对照详解 第10页探究问题: 哲学研究的问题有许多,其中有没有一个贯穿哲学发展始终并且把不同哲学区分开来的基本的问题? 【提示】虽然哲学研究的问题有很多。哲学林研究人与自然、人与社会、人与自身的关系,要回答宇宙问题、人生问题和认识问题,用中国哲学的概念来表述就是天与人、道与器、名与实、形与神、心与物、理与气、知与行等关系问题。 贯穿哲学发展始终的基本问题是思维和存在的关系问题。对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向,决定着它们对其他哲学问题的回答。 第10页: 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。 第10页: 对思维和存在何者为第一性问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准;凡是认为存在决定思维的,就是唯物主义,凡是认为思维决定存在的,就是唯心主义。 洪水中的神父 在某个小村落,下了一场非常大的暴雨,洪水淹没了全村,一位神父在教堂里祈祷,洪水已经淹没到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂大喊:“神父,赶快上来吧!不然洪水会把你淹死的!”神父说:“不!我深信上帝会来救我的,你先去救别人好了。” 过了不久,洪水已经淹没到神父的胸口了,神父只好勉强地站在祭坛上。这时候,一个警察开着快艇过来大喊:“神父,快上来,不然你真的会被淹死的!”神父说:“不,我要守住我的教堂,我相信上帝一定会来救我的,你还是先救别人好了。” 又过了一会儿,洪水已经把整个教堂淹没了,神父只好紧紧地抓住教堂顶端的十字架。一架直升飞机缓缓地飞过来,飞行员丢下了绳梯之后大叫:“神父,快上来,这是最后的机会了,我们可不愿意看着你被洪水淹死!”神父还是坚定地说:“不,我要守住我的教堂,上帝一定会来救我的,你还是先救别人好了,上帝会与我同在的。” 洪水滚滚而来,固执的神父终于被淹死了,他是在这场洪水中唯一的一个被淹死的人。 神父在这场洪水中唯一的一个被淹死的人是思维和存在的关系问题。对思维和存在何者为第一性问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准;凡是认为存在决定思维的,就是唯物主义,凡是认为思维决定存在的,就是唯心主义。 世界观决定方法论,方法论反映世界观,有什么样的世界观就有什么样的方法论。由于神父坚持了唯心主义世界观,所以他在洪水面前做出了大异于常人错误的选择。 形神论战 南北朝时期,齐朝宰相萧子良的府内,名流云集,高僧满座。他们迷信佛教,大谈因果报应,宣扬人死后精神不灭。普通官员范缜挺身而出,指出“形存则神存,形谢则神灭”。他认为,精神不过是人体的一种作用,从属于形体,形体存在则精神存在,形体死亡则精神消失。他把萧子良等一帮王公名流驳得哑口无言。萧子良几次组织人马与他辩论,都被他驳倒。萧子良无可奈何,派人对他说:像你这样有才能的人,不怕得不到高官,为什么发表这种违背潮流的言论呢?你应当赶快放弃你的言论。范缜听后,哈哈大笑:要我范缜“卖论求官”,那我早就是“高官”了! (1)这里的“形”指的是什么,“神”指的是什么? (2)你认为先有“形”还是先有“神”?“形”和“神”的关系应该怎样?“形”和“神”的关系也就是谁和谁的关系? 【提示】 (1)“形”;物质存在的东西。“神”:思维现象。 (2)应是先有“形”后有“神”。“形”和“神”的关系应是“形”决定“神”,“神”是对“形”的反映。“形”和“神”的关系也就是思维和存在的关系问题。哲学的基本问题可以表述为思维和存在的关系问题,也可以简单地表述为意识和物质的关系问题。 第11页: 也有一些哲学家,如英国的休谟和德国的康德,否认认识世界的可能性,或者至少是否认彻底认识世界的可能性。他们的观点被称为不可知论。 4.康德(1724—1804) 德国哲学家,德国古典唯心主义的创始人。康德在前半生主要研究自然科学。《自然通史与天体论》(也称《宇宙发展史概论》)是康德前期最杰出的成就。他从机械唯物论的自然观出发,提出了太阳系起源于星云的假说,认为宇宙是一团稀薄的云雾状的物质粒子,由于引力和斥力的作用,在旋转的运动中逐渐地密集、凝聚而成了太阳、行星和卫星,这就推翻了牛顿的“上帝第一推动力”的说法,第一次把天体看成是一个产生、发展和消亡的过程。康德在后半生主要研究哲学。康德哲学的基本特征是调和和妥协。他的哲学体系是一个矛盾的体系,其主导方面是唯心主义的先验论和不可知论,同时又包含着唯物主义和辩证法的合理因素。 康德把世界分成可知的和不可知的两部分。此岸——指可认识的部分,即事物的“现象”。彼岸——指不可认识的部分,即超越人们的认识界限而独立存在的“自在之物”。“自在之物”是在人的感观以外客观存在着的,它作用于人们的感官,产生感觉,但这种感觉是有限的。其根源于,“自在之物”与“现象”即“此岸”与

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