中国文化经典研读朱子语类三则.pptVIP

该课件由【语文公社】友情提供 * （1130—1200） 观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。 借景喻理 比喻不断学习新知识，才能达到新境界。 朱熹（1130—1200） ，字元晦，号晦庵，南宋著名理学家、教育家、文学家，宋代理学思想的集大成者。他继承了北宋程颢、程颐的理学，又独立发挥、完善，后人称为程朱理学。朱熹认为理是世界的本质，提出“存天理，灭人欲”。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态，成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱，影响中国社会长达九百年之久。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。 “天理”“人欲”是其理学思想中一个重要的哲学命题。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” 人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃 至“存天理，灭人欲”的主张， 都真实地反映了儒家在处理 这种关系的态度与主张。 第一则重点字词： 真味： 真意 数过： 厌： 得趣： 数遍 满足 领略其中旨趣 着意： 用心 穷： 理解 徒： 仅仅 自是： 从此 【 翻译 】第一则 读书应该读到不忍释手之时,才能领略到书中真意。如果只是粗读几遍，大概了解书中大义就感到满足，然后就去找其它书来看，那么，就是连看过的这一卷书，尚且不能领略其中旨趣。人心是天理所在，勤于用心才会明白事理。如果让头脑清醒，整日用心，那么，会看多少书，理解多少义理。如果懒惰倦怠，那么精神从此混乱不清，只是如此昏沉阻塞，不通道理，太可惜了。 读书的方法： 主张精读，熟读精思。 读书的目的： 领会真味，理解义理。 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。 学而不思则罔，思而不学则怠。 读书有三到，谓心到，眼到，口到。 于潜僧绿筠轩 —— 宋·苏轼 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 宁可食无肉， 无肉令人瘦， 人瘦尚可肥， 不可居无书。 无书令人愚。 士愚不可医。 第二则重点字词： 寻常： 一般情况 事已： 事后 如何： 怎么办呢 工夫： 功夫 埽除打叠： 洒扫收拾，喻把问题梳理清楚 方得： 才能够(做到) 合： 应该 行从小路： 顺着 芜秽： 杂草丛生 机： 关键 【 翻译 】第二则 （门人）问：“一般遇到事情的时候，也知道这是天理，那是人欲。等到去做事情时，却又被人欲所引诱，事后又去后悔莫及，这应该怎么办？ 朱子回答说：“这就是缺乏‘克己’功夫。这种情况，极需要给他把问题梳理清楚才可以。 就好象前面有一条大道，又有一条小道一样。心理明知道要走大道，但是，却被小道上的东西所吸引，自己不知不觉地走上了小道；等到前面遇到棘荆杂草，心理就后悔。这里便是天理与人欲斗争的关键所在。 第二则重点字词： 便与克下： 就要去做克己的功夫 存天理： 依照 固： 固然 分别教是： 分辨教会这些（什么是天理，什么是人欲） 【 翻译 】第二则 所以，必须在遇到具体问题的时候，就要去做克己的功夫。不可以姑且放过。这就要首先在道理上明白是非，然后勇敢地去做。 假如是圣人那样的上等资质，他就无需劳神费力(去思考)，自然会按照天理去做，而不会随流于人欲。 假如是资质仅次于圣人的贤者，他们遇到这种情况固然不会做错。只是他们首先需要分辨天理与人欲，然后才去行动。 第二则重点字词： 中人： 普通人 大段著力： 仔细用心 照管克制： 照应、克制(自己的欲望) 以为： 作为 任： 使命 而今而后： 从今以后 免夫： 免于(祸害) 【 翻译 】第二则 假如是普通的人，那就需要仔细用心，每时每刻照应克制自己的私欲，(做事的时候)才能够(不至于被人欲所误导)。 曾子曾说：“‘以实行仁德作为自己一生的使命，这不是很沉重吗？为了这个使命到死方休。这不是很遥远吗？’他又说‘正如《诗经》所说的那样，小心谨慎，好象面临深渊，又好象如履薄冰。从今以后，我才知道自己可以免于祸害了！’学生们，应该要这样下大工夫才行。” 思考理解文意： 大路、小路指什么？人们为什么舍大路而取小路？ 大路： 小路： 天理 人欲 “无克己工夫” 为什么？ 外物无穷无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右 思