中国民俗.pptVIP

中国民俗 民俗，即民间风俗，一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。起源于人类社会群体生活的需要，在特定处境中不断形成和演变。简而言之，民俗就是民众的一种生活方式。 中华民俗包括：信仰民俗、组织制度民俗、生产行业民俗、生活起居民俗、岁时节令民俗、人生历程民俗、文娱竞技民俗等。  细读课文回答： 1、“释菜”礼仪的由来，内容、意义？ 2、如何理解尊师礼仪的精神内涵？  3、你对尊师重道、尊师重教、尊师爱生的看法？ 孔子厄于陈蔡之间 汉·应劭《风俗通义》 孔子困于陈蔡之间，七日不尝粒，藜羹不糁（sǎn ），而弦歌於室，颜回择菜於外。子路、子贡相与言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，拔树于宋，今复见厄于此。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。夫子弦歌鼓琴，未尝绝音，盖君子之无耻也若此乎？” 颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路、子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜露既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。” 孔子被困于陈、蔡之间，七日吃不到粮食，野菜里一粒米都没有了，可孔子还在室内抚琴唱歌，颜回在外面择菜。子路与子贡一起对颜回说：“夫子被鲁国驱逐，被卫国赶走，被宋国砍树驱赶，现在又困在这里。杀害夫子的人无罪，污辱夫子的人不受限制，夫子还抚琴唱歌，不曾停止。难道君子就不知耻到这般地步吗？”颜回无话可答，进门告诉孔子。孔子变色推琴，喟然而叹说：“由与赐是小人哪。叫进来，我有话对他们说。”子路与子贡入，子贡说：“这种情况，可算是穷途末路了吧！”孔子说：“这是什么话？君子通达于道才叫达，困于道才叫穷。如今丘恪守仁义之道，遭乱世之患，属于正常，何来穷途末路之说？所以说自省而无愧于道，临难而不失其德，大寒已至，霜雪已降，我因此知松柏之茂盛。陈、蔡之困阻，对丘是幸事！” 这故事是说，当年孔子周游列国，被困于陈蔡之地，处境十分窘迫。一天，颜回拿来一些“菜”放到孔子门前，以示对老师的敬重和不离之意。子路和自贡见了，不以为然，说我们都困难到这份上了，老师还一个劲的弦歌鼓琴，是不是有些不知羞耻了吧！颜回听后无法回答，就向孔子作了汇报。孔子听完汇报很是生气，认为“由与赐，小人也”，就把他俩招来，教训了一番关于“达”与“穷”的“道”理，同时也表明了自己“临难而不失其德”的信念。 这个故事在各种史籍中多有记载。什么是“释菜”？ 《庄子·让王篇》和《吕氏春秋．慎人篇》记载这故事时都用作“择菜”。有人联系到故事中“七日不尝粒，藜羹不糁”的情境，以为释菜就是“择菜”，即“摘野菜”。这是误解了词义。”释菜“出于《周礼·春官·乐师》之“入学者，舍菜”句，说古人拜师，都要以“舍菜”为敬。“菜”就是蔬果菜羹之菜，“舍”是“捨”的古字，与“释”通用。多数人持这种观点，《礼记·月令》、《周礼?春官?大胥》等诸多古籍中都持此说。 《礼记?月令》：“〔仲春之月〕上丁，命乐正习舞，释菜。”郑玄注：“将舞必释菜于先师而礼之。” 《周礼?春官?大胥》：“春，入学，舍采合舞。”郑玄注：“舍即释也。采读为菜。始入学必释菜，礼先师也。菜，蘋蘩之属。” 《南宫县志》：“冬至节，释菜先师，如八月二十七日礼。奠献毕，弟子拜先生，窗友交拜。”“释菜先师”就是一种祭孔的形式，是指以芹藻之属礼先师孔子。古时始入学，行“释菜”礼。 祭奠孔子的释菜礼是在每年的农历二月〔仲春之月〕、八月〔仲秋之月〕举行两次，必须是“上丁”之日，上丁就是农历每月上旬的丁日。按孔颖达的说法：“其习舞吹必用丁者，取其丁壮成就之义，欲使学者艺业成故也。”用做祭物的就是“菜”。郑玄说：“菜，蘋蘩之属。”蘋、蘩是两种可供食用的水草。常用于祭祀。这两种草在《诗经》中常常提到。 释菜典礼到底如何举行，大体上是先用菜祭祀，然后春天要集体舞蹈，秋祭则演奏音乐。 古人用蔬果菜羹之类表达对师尊的敬重似乎有些简陋，这正说明古人讲究忠信，“明有忠信之行，虽薄物皆为可用”，所以古人敬师之礼，仅仅“释菜”就已足矣。 　尊师是中华民族的优秀传统，在中国几千年的历史中，释菜这种尊师礼仪一直在中华大地盛行。当然，释菜原本是用来礼敬孔子的，所以自秦以后历代封建王朝每年都要举行官办释菜，以祭拜至圣先师。 　 近代以来，古老的释菜之礼渐呈衰势，