泰戈尔《飞鸟集》蕴含的自然隐喻论述.docVIP

泰戈尔《飞鸟集》蕴含的自然隐喻论述 　　拉宾德拉纳特 · 泰戈尔，泰戈尔不满九岁开始写诗，十二岁写了人生第一本剧本，十五岁时候写了第一收长篇散文诗《野花》，十七岁时远赴英国留学学习法律，而后转习西方音乐与英国文学，回到印度后专心地创作文学。印度著名诗人、哲学家、文学家，1913 年《吉檀迦利》散文诗集获得诺贝尔文学奖，使他成为了风靡全球的诗人。 　　他把文学与哲学完美地结合在一起，其诗体的风格对中国现代文学产生了重大影响，也推动了中国现代文学的发展，郭沫若、冰心、徐志摩等中国文豪更是在他的诗中得到启迪。冰心深受《飞鸟集》的影响，创作出《繁星 · 春水》。《飞鸟集》中简短的两三句诗歌中，皆是常见却又容易被人遗忘的自然景观，但蕴含着深沉的大道理。 　　一、《飞鸟集》的创作背景 　　《飞鸟集》内共有 325 首无标题的清丽诗歌，是其早年在造访日本时所创的，受到日本俳句的影响，多为简短的一两行诗体。《飞鸟集》中蕴含着深邃的大道理，简短的几句小诗从白昼到黑夜、从自由到背叛、从溪流到海洋，他用自己独特的创作风格，用笔下的大自然写出了无数人的灵魂，写出了对人生的探索，强调人与自然和谐统一，他是位真正的天才诗人。 　　二、自然与人相 　　《飞鸟集》中非常重视对自然景物的描写，从飞禽走兽到花草树木、山河流川再到日月星辰无一不具有生命，万物皆有灵性，有自己的生长规律。泰戈尔认为，人与自然的内在联系紧密，自然中有人的情感，人的情感中含有自然规律，人只有融入到自然里才能使自己的生命得到净化，才能让生命充满无穷的力量与勇气。如《飞鸟集》中第九十三首“权势对世界说道……世界便给予爱情以在它屋内来往的自由。”又或是第二百六十首“道旁的草……将在花朵里实现。” 　　在《飞鸟集》中还赋予了生命的意义。如第八十二首“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”用夏花比喻旺盛的生命，应发光发热，为社会做出巨大贡献 ;用秋叶比作惆怅、安静、凄美的将死之人，悄然离去就好，不必满城皆知。又或是第一百零二首“只管走过去……花朵自会继续开放的。”人们不该为了眼前的小利益花费太多的经历与时间，未来的路还长，你不知道将来你会遇见什么，前面也许会有更大的利益等着你。因此，我们应该勇敢的一路走下去。 　　当一位诗人不再是为了自然而写自然时，写出的自然已与真理相契合，已能取舍任何一种境界。泰戈尔笔下辽阔而又博大的自然景物，给人性极大的自由空间。第二百三十一首“鸟翼系上了……在天上翱翔了。”鸟翼上带有黄金，暗示着人们在生活中有太多的欲望，只有放下这些欲望，我们才能赋予可望而不可即的理想以翱翔的空间，太多的束缚只会让理想失去飞翔的机会，永远不能被实现。 　　三、自然与信仰 　　泰戈尔曾说“生活在完全的善中就是在无限中证悟了人生……要懂得我们的行动范围不应束缚于狭小的自我领域内。”佛陀思想与泰戈尔的人生观、价值观、世界观相一致，因此，他推崇佛陀思想，在其诗歌中也有所体现。印度的佛学称之为“梵”，它将世界万物统一为一体，印度的佛教常说的“梵”我合一，人与自然的合一等，都关系着世界万物。 　　郭沫若完美地诠释了泰戈尔诗中的全部思想感情，他理解的泰戈尔的“泛神论”思想为 ：“只是把印度的传统思想……‘爱’的福音。”张天闻也曾说过 ：“泰戈尔对于自然有着这样的热爱……捉到生命的跳动。” 　　《飞鸟集》中，“神”共出现了二十二次，泰戈尔认为 “：神是我们经验中的原物质……就像我们感觉到关的存在一样。”泰戈尔觉得自然有广博的生命力，自然界是事物是自由的。冰心对这一思想较为赞赏，她曾说 ：“你的极端信仰……奏出缥缈神奇无调无声的音乐。” 　　泰戈尔认为人们的智慧和思想有积极作用的，应该受到肯定与赞美。如第四十六首“上帝从创造中找到自己。”泰戈尔大部分的诗歌中都诉说着神只是一种形式，神的本质及内涵依旧是多姿多彩的俗世生活，神并没有力量主宰世间的一切，但神与世界同在 ;又或是第八十四首中“在死的时候……宗教便将合而为一。”就体现了泰戈尔梵人合一的思想，人在死后，所有的苦难合为一体，人在出生后，所有的苦难从不同的地方来到人们的身边，对人的一生加以考验。 　　第一百五十一首“上帝的巨大的权威……狂风暴雨之中。”上帝只在和平、善意的社会里展现权威，决不在因人类贪婪而引起的社会动乱中展现其权威 ;又或是第一百八十一首中“他们嫉妒，他们残杀……埋藏在绿草下面。”人们对善恶的分辨能力，只存在于表面，人们只能根据表面，分辨一个人的所作所为是否有利于社会。因人们思想愚昧，过多地在意眼前利益，通常会把大恶之人当做社会的英雄，把英雄当做是大恶之人，背负世人唾弃的眼神与误解，上帝因世人的愚昧无知而感到羞愧。这也是泰戈尔在