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浅谈蒙古族传统思维方式 　　蒙古族传统思维方式研究是近年来蒙古学研究中热点之一，是继蒙古族哲学史和思想史研究后出现的新的研究方向，涌现了较多的研究者，发表了一些研究论文和专著。无论是写作内容，还是研究领域，这些研究成果具有视野较为开阔、问题相对具体、提法有新意等特点，研究方法和内容突破了蒙古族传统文化本身，具有蒙古族文化与汉文化、西方文化相互比较的特点，形成了蒙古族传统思维方式新的发展趋势。 　　一、蒙古族传统思维方式研究现状 　　蒙古族传统思维方式研究起源于蒙古族哲学研究，是蒙古族哲学研究者对其方法论反思的结果。1988年赵智奎撰写《蒙古族哲学意识的萌芽、发展及其理论思维特色》，就蒙古族哲学问题及其演变体现出的蒙古族哲学意识发展规律性提出了自己的观点。2001年额尔敦·陶克套和满都夫共同撰写的《蒙古族传统形象思维》由内蒙古人民出版社出版，以蒙古族传统文化为背景，重点研究了蒙古族形象思维的内容和特点。2004年由额尔敦·陶克套撰写的《蒙古族传统理论思维》由内蒙古人民出版社出版，“以蒙古族传统文化为基点、以哲学发展史为核心、初步勾画出了蒙古族传统理论思维的基本框架和线条，为蒙古族哲学思想史研究的深入开展及注重思维方式研究等起到了积极的推动作用。全书具备了以下几个特点:一是开阔的学术视野;二是厚重的历史感;三是较为系统的思维框架和思想观念。即思想文化内涵丰富，匠心独运，处之有度”。由于上述两部著作用蒙文创作，限制了研究成果的影响力。笔者曾建议额尔敦·陶克套教授把两部著作译成汉文出版，但一直没见着汉译本。2007年由白舍楞、唐根杰撰写的《蒙古族哲学思维特征》(蒙文)一文，主要就蒙古族哲学的思维特征作了整体阐述。2008年以来，王福革先后发表了《蒙古族传统思维方式研究》《蒙古族英雄文化时期哲学思维方式研究》《蒙古族汗权文化时期哲学思维方式研究》《蒙古族民众文化时期哲学思维方式研究》《蒙古族传统哲学思维方式研究》《蒙汉传统思维方式比较研究》等论文，主要围绕着蒙古族哲学的研究成果，就蒙古族思维的一般性和不同时期的思维特点提出了自己的观点。关于蒙古族宗教思维方式研究，1995年洪玉范老师撰写了《古代蒙古族的思维与萨满教》，主要就萨满教与古代蒙古人思维的心理文化关系进行了比较研究。1995年图·乌力吉老师撰写的《蒙古人原始思维模式的演变》探讨了“古代蒙古人的原始思维萌芽过程，实际上不是严格逻辑或哲学意义上的思维模式，而是以不同时代为背景的崇拜符号中的原概念体系。”2010年萨如拉的硕士学位论文《蒙古族图腾崇拜的二元思维》，“通过介绍古代蒙古人二元思维形成的原因和特征来探寻了古代蒙古人为何以‘孛儿帖·赤那’和‘豁埃·马兰勒’作为自己祖先的图腾形象来崇拜的问题”。2011年斯日古楞的硕士学位论文《蒙古神话生命思维研究》，“对体现在蒙古神话生命思维中的思维方式和方法及蒙古神话中的逻辑思维应用进行分析”。2012年莫日根的硕士学位论文《古代蒙古人崇拜腾格里思维研究》，“反映牧民心理的腾格里思维各种形式的表现。并对其进行逻辑分析，提出腾格里思维模式及逻辑定位。” 　　关于《蒙古秘史》思维方式研究，1993年满都夫撰写的《〈蒙古秘史〉的思维形式》认为“一方面它同蒙古族古代传统文化及其思维方式联系在一起，另一方面又有它不同于以往传统古代文化与思维方式的、自己时代的、独特的新内容及其思维特征”。2012年莫日根巴图的博士论文《古代蒙古族逻辑思想研究》，通过“分析、阐释了通过《蒙古秘史》所体现出来的古代蒙古族的思维特征和思维方式，诠释了其中所包含的逻辑思想”。2013年莫日根巴图撰写的《从〈蒙古秘史〉中的神话传说探究古代蒙古族思维特征》，认为“从这些神话传说中，能够了解到古代蒙古族图腾思维、萨满思维、神话思维等具有原始思维痕迹的思维特征和一定的逻辑思维因素”。2013年楠玎的硕士论文《〈蒙古秘史〉的传统思维研究》探讨了《蒙古秘史》中所反映的传统思维、逻辑应用以及传统思想结构等内容。2015年唐根杰撰写的《古代蒙古族思维方式的经典呈现--从〈蒙古秘史〉等相关文献看成吉思汗的思维特征》，认为“以成吉思汗为杰出代表的古代蒙古族先民在长期的历史发展进程中逐步形成的二元对应思维、三位一体思维和库伦环圆思维等独具特色的思维方式与能力，已达到当时世界文明的领先水平”。 　　与蒙古族传统文化相关的思维方式研究，2004年好必斯撰写的《古代蒙古族调式思维方式及审美特征》，“从蒙古族的民族发展史、民族音乐史、民族美学史入手，梳理研究了近两千年的古代蒙古族调式思维发展的脉络”。2004年陈小岱撰写的《中国少数民族多声部音乐的风格特征--兼及蒙古族音乐的多声思维与衬托声部的特定风格》，从“多声部民歌的基本特征、多声部民歌的体裁特征和题材内容、蒙古族多声部音乐